凱倫．阿姆斯壯的TED獲獎心願：仁愛憲章的誕生

這真是無比的榮譽，也非常高興 成為這個團體的一員。因為這個團體為世界帶來的改變是有目共睹的。 我更加感恩今天能有這個機會來對你們對話。

而同時我也心存訝異，因為當我回顧我的過去 我最不願意做的就是與宗教有關的事情了，不管是寫作還是以其他的方式。 說實話，在我離開了修道院後，我跟就沒有做跟宗教有關的事情了。 我當時想那樣就是結束了 的確長達13年，我都沒有接觸過它。我想做的是成為一位英國文學教授。 我更沒有特別想做個作家。 但接著我遭遇到一連串的事業挫敗， 接二連三，終於進入了電視業 (笑聲) 我對比爾莫耶斯(Bill Moyer)這樣說，然後他回我“哦，我們誰都接受” (笑聲)

那時我做過一些頗具爭議的宗教性節目 這個節目在宗教議題十分冷門的英國播出後，非常的成功 這一回，我終於生平第一次的成為社會的主流 但是有一次為了拍攝有關早期基督教的影片時，我去了趟耶路撒冷 就是在那裡，我第一次瞭解到其他的宗教 猶太教與伊斯蘭教，基督教的姐妹宗教 我發現我對這兩個宗教的信仰一無所知 盡管我已經學習了很多年的宗教學問 我以前認為猶太教不過是基督教的前奏 對伊斯蘭教更可謂一無所知了

但是就在那個歷經滄桑的城市 那片三大宗教你爭我奪的聖地 你也會慢慢意識到這三大宗教之間深刻的樞紐 這正是對其他宗教的研究讓我 重新思考到底甚麼是宗教，也啟發我 從不同角度重新審查自己的信仰

在研究的過程之中我發現了一些令我驚訝的事情 這些事情我以前從未想到過。其實就在我覺得我跟宗教無緣的那段時間 我突然發現所有的一切都是那麼的令人難以置信 那些宗教教條看起來無法證明，而且抽象無比 另我吃驚的是，當我開始認真地研究基督教以外的其他宗教時 我意識到，"信仰"這個我們奉若主杲的事 不過是一種近代才產生的宗教熱忱 它是17世紀才出現在西方的 "信仰"這一詞的原意是關愛、贊賞及珍視 到了17世紀，這個詞的含義變窄了 其中的原因我正在寫書進行探究 這個詞的含義變成了，對一組命題進行理智的考量後予以認可，也就是信條 "我相信"這句話的意思本來並不是"我完全接受某一宗教的信條" 而是說:"我忠於這些信條，並且我會盡可能地做到這些" 世界上很多傳統宗教也確實都對正統宗教學說不以為然 在可蘭經中，教義的正統學說像贊那(zanna)一樣的不被接受 對沒有人能確定的事情進行無修止的無聊猜測 但只令各宗教間不斷爭吵、讓人們成為愚蠢的宗教主義者(笑聲)

那麼如果宗教不是關於信的問題，那又是甚麼呢? 經過全面的研究，我發現宗教的意義是改變人的行為 與其去決定是不是相信上帝或神明，不如去試者做一些事情 你實實在在的去做一些事情以後， 你就逐漸的開始能理解宗教的真諦了 這些宗教的教條其實是對實際行動的引導 只有在實踐中才能領誤到其中的真諦

而實踐中最最重要的非"仁愛"莫屬了 值得注意的一個事實是 在世界上所有主要的宗教信仰中，仁愛 能對他人感同身受的能力，正如我們今晚所想 不僅是一個宗教是否有真正信仰的試金石，它也是將 帶到"上帝"或是"神明"面前的力量，無論這個上帝是猶太人、基督徒還是穆斯林的 佛教中說的慈悲之心帶你走向涅盤 為甚麼這樣說呢?因為當我們以仁愛之心對待他人 我們會把他人而不是自己看做是世界的中心 一旦我們不再唯我獨尊，我們就能看見神明

值得注意的是，世界上的各大宗教教派都強調這一點 都把這一黃金原則列為教義的核心 早在公元前五百年，孔子就首先提出了這一點 "己所不欲，勿施於人" 他認為這是他所有教育思想的核心 只要是他的弟子，每天都要做到這一點 正是這一黃金原則使人們形成一種超然的價值觀，這就是他所謂的仁 也就是人與人之間的關愛。這種關愛本身就是超然的。

這對於一神論者來說也是重要的 有一個著名故事是關於猶太拉比席勒爾(Hillel)的，他是跟耶穌同一個時代的長者 有一個異教徒來到拉比面前，說只要拉比能在自己用一條腿站力的時間內 背出整個猶太教義，它就願意成為猶太教徒 席勒爾抬起一條腿，說到，"如果有甚麼事情是你所痛恨的， 那麼不要對你的鄰居做同樣的事情。這就是教律，其他的都只是評論而已 你自己去仔細研究吧"(笑聲)

"你自己去研究"的確是他要說的 他說:"在你所做的考證當中，一定要弄清楚 教律的每一句話都是評論，是對黃金法則所做的注解" 著名的拉比梅爾(Meir)曾說，任何對教義的解釋， 如果結果導致的是對他人-無論是甚麼人-的仇恨、排斥和蔑視， 那麼這樣的解釋一定是有悖教律的

聖．奧古斯丁(Saint Augustine)的看法與之不謀而合 他說:"經文要教給我們的，其實除了仁慈之外並無其他的東西 對經文唯一合理的解釋，就是充滿仁愛的解釋" 有一些經文看上去令人生厭，要從中找到仁慈 這本身就是對在生活中實踐這些教義的最好預演(掌聲)

現在看看我們這個世界。我們生活在一個 信仰被劫持的現實之中。恐怖份子打著可蘭經的旗號大施其暴 僅管耶穌早箴言:"要愛你的敵人， 不要妄斷他人"，還是有基督徒仍然我行我素的對他人妄加推測 沒完沒了的拿著聖經要跟別人一爭高下， 直到打倒別人。這麼多年來，宗教一直被當做打壓他人的武器， 而這完全是出於人類的自負和貪婪 我們人類有著破壞美好事物的天賦

我們的傳統同時教導我們，這一點我認為非常的重要， 那就是你不能只把仁愛施向 你自己身旁的人:你的國家、跟你有著同樣信仰的人、 你的同鄉。你必需擁有一顆中國人所說的"仁愛之心， 也就是要關心他人、愛你的敵人、尊重陌生人 可蘭經說的很好:"我把你們分成部落、族群，是要你們去互相瞭解對方"

但這傳統，這個心懷大愛的傳統，正被以宗教之名 利用於達到邪惡目的、和對信仰的濫用中消失殆盡。 我已經不記得有多少計程車司機， 在得知我做甚麼工作的時候告訴我說 歷史上所有主要的戰爭都是宗教引起的。錯! 這些紛爭都是政治引起的

但不否認，宗教可能成為障礙點， 當一場衝突跟宗教攪在一起的時候，宗教就可能陷入其中 成為問題的一部份。我們的近代史之中充滿了暴力 1914年到1945年之間，光是歐洲地區就有七千萬人死於暴力衝突之中 有很多現在我們社會中的活動，像是足球這樣應該是消遣的娛樂活動 如今也會引發暴亂，引起死亡 宗教也會受到這些暴力因素的影響，這並不奇怪

況且還存在著大量的宗教文盲群體 人們總是認為宗教信仰就是去相信一些事情 所以我們經常把宗教人式稱為信徒 就好像這是他們的全部，而他們主要也就是只有做這些事。常常是這樣，次要的目標 取代了主要的目標，取代了"仁愛"原則和黃金法則 因為黃金法則很難做到。有時候，當我向大眾 宣講仁愛的時候，我有時候會看到 他們臉上都有抗拒的表情，這是因為宗教 很多宗教人士更熱衷於爭論誰對誰錯，而不是如何施以仁愛之心(笑聲)

其實還不只是這樣 自從911發生之後，我對伊斯蘭教的研究瞬間把我 推向公眾視野，這是我始料未及的。我也有機會到全世界各地走走 從而發現無論我走到哪裡，渴望改變的呼聲無所不在 我剛從巴基斯坦回來，那裏有數以千計的人來聽我的演講 因為首先他們非常希望聽到一些來自西方友好的聲音 特別是有很多年輕的聽眾，他們問我 這些年輕人說:"我們能做些什麼?我們要怎麼做才能改變現狀?" 巴基斯坦的主持人說:"看看，你不要對我們太禮貌了 告訴我們哪裡出了問題。讓我們一起來討論到底為甚麼信仰會導致這樣的結果"

在我看來，在我們現實狀況如此嚴峻之下， 任何不提倡增進全球範圍內互相理解和欣賞 的意識形態都將難以通過時間的檢驗 宗教信仰目前還是很受追捧的。在美國 儘管像報告所顯示，人們可能用著不同方式信仰宗教 但是人們還是希望擁有信仰的。只有西歐仍保持著現世主義， 這現在看起來稍微有些過時了

人們還是希望有信仰的，宗教也應該成為 一個社會和諧的推動力量。宗教有這個能力，也應該這樣去做 這都是因為黃金法則的存在 "己所不欲，勿施於人" 這是一個全球適用的準則 我們不應該把自己不願意做的事情強加於別國，

無論我們具體的信仰是什麼，這都是有關宗教、有關精神的準則 這是影響深遠的道德準則，我們每一個人都應該遵循的 如我所說的，人們對改變的渴望真真切切 在美國，我相信你們在這次的總統競選中都看到了對於改變的渴望， 以及911以後各地的教堂和當地的清真寺 攜手創建相互理解的網路 清真寺和猶太教會紛紛提議:"我們必須開始互相對話" 我認為現在已經到了我們互相容忍走向互相欣賞的時候了

我只想講一個故事 故事來自《伊利亞特》，但他能告訴我們這種精神是什麼 你們都知道《伊利亞特》的故事，是關於希臘和特洛伊國長達10年間的戰爭 在一次的事件之中，阿格琉斯(Achilles)，著名的希臘戰士，將自己的隊伍撤離了戰場， 於是整個戰事受到了影響。在接下來的混戰之中 他的好朋友，普特洛克勒施(Patroclus)，在一場一對一的戰鬥慘遭殺害， 殺他的是特洛伊王子赫克托(Hector)。阿格琉斯既悲痛又憤怒，發誓要報仇 他殺了赫克托，然後肢解了他的屍體 他還拒絕將屍體還給赫克施的家人， 屍體無法下葬，這在古希臘傳統之中就意味著赫克托的靈魂會一直遊蕩，不得安息 然後有一天晚上，特洛伊的老國王普賴姆(Priam) 化名來到希臘戰營，找到了阿格琉斯的帳篷， 向他要自己兒子的屍體 當老人取下自己的頭巾時，在場的每個人都驚訝不已 阿格琉斯看著老人，想到了自己的父親，於是開始抽泣 老國王看著這個殺害了無數自己子民的年輕人， 他也開始哭泣。房屋裡充滿了他們哭泣的聲音 希臘人相信一起哭泣能拉近人與人之間的感情 於是阿格琉斯拿出赫克托的屍體，小心翼翼地歸還給老國王 兩個人對視一眼，都將對方視為聖者

這種精神存在於所有的宗教信仰之中 就是我們能夠克服在受到敵人威脅時所感到的恐懼 並最終開始能夠欣賞我們的敵人 "神聖"這個詞在希伯來語中，當用來形容上帝的時候，是"Kadosh"，也就是獨特的、另一方的意思，這個詞意義非凡 很多時候，也許正是敵人身上的這種"異質"， 幫我們接受來自上帝的神祕暗示

下面是我的願望: 我希望妳們能幫助創建、 啟動和宣傳"仁愛憲章" 它是由一個創新思想家團體起草的 這些哲人來自有著共同亞伯拉罕祖先的三個宗教:猶太教、基督教和伊斯蘭教 憲章的撰寫以"黃金法則"作為基本原則 我們需要發起一場運動，把我在路途上遇到的這些人都團結在一起 這些人你們可能也曾碰到過，他們希望以某種方式團結起來 為他們已經被劫持的宗教信仰正名 我們需要讓人們重拾"仁愛"之心 並對他們進行引導。這個憲章不會是個面面俱到的大部頭經文 我希望看到的是，它引導人們如何對宗教經典進行正確的解讀 因為這些經文已經被濫用了。還記得拉比們和奧古斯汀說過的 經文應該服務於慈善原則嗎? 讓我們回到這個原則。這個原則是猶太人、基督徒和穆斯林共同的傳統 然而這些傳統如今經常互相發生不和。我們想團結起來 創建一個文檔，讓世界各地至少一千位 主要的宗教領袖聯合簽名

你們才是行動者，我只是一個孤零零的學者 儘管我是個不喜歡孤軍奮戰的人，但(這個運動這麼受歡迎)還是出乎我的意料- 我其實花了很多時間一個人待著做研究。我並不是非常... 你們才是具備了媒體知識的人，能夠教我如何把這些信息傳達給每個人 這個地球上的每個人。我已經做過一些預演性的演講 比如說屠圖大主教 就很高興把他的名字給我，菲索．洛夫(Faisal Rauf)，紐約市的伊瑪目，也非常樂意 我還將跟聯合國的"文明戰線"一起工作 我是聯合國發起的"文明戰線"組織的一員 這個組織是由科菲．安南建議創建，用來診斷宗教及極端分子的起源 並向成員國提共預防極端活動升級的實用指南

"文明戰線"的人們告訴我說他們很樂意為這而工作 這件事情的重要性在於 - 我能看到你們臉上已經有些擔憂的表情了 因為你們認為這將是個緩慢又累贅的機構 但聯合國能夠給我們的工作提供一些中立性 證明這些工作不適一個西方的或者基督教的活動，而是來自 聯合國，來自整個世界 的所有願意伸出援手的人

因此我鼓勵你們加入這個行動 一起來創建這個憲章、啟動和宣傳這個憲章，從而讓它 我希望看到它進入世界上每一所大學，每一個教堂，每一個清真寺和每一個猶太教會 這樣的話人們可以看到它們的宗教傳統，重塑這些傳統，讓宗教成為世界和平的源頭， 宗教有這個能力也應該這樣去做。非常感謝大家(鼓掌)