李·思莫林:科学与民主的相似之处

我三年以前在伦敦 一个名叫霍华德·波顿的人找到我,跟我说 我代表一部分人 我们想成立一个理论物理的研究所 我们有1200万美元的资金,我们想把它做好 我们希望处在尖端领域 同时,我们会创新,让它与众不同 我们要摆脱 年轻人充满想象力,但老家伙们掌握着权力 决定科学走向的现象 我思考了25秒钟,觉得这是个好主意

三年之后,我们在安大略省滑铁卢市成了"周长理论物理研究所" 这是所经历过的最棒的工作 我第一次找到一份让我忘我投入的工作,我甚至担心离开它半步 因为当我这周在这里,那里任何事情都可能发生 (笑声) 我要在我有限的演讲时间里 带你们快速参观下 我们在讨论和思考的一切 对于是什么推动科学进步的,我们思考了很多 首先,不管谁,只要了解科学 跟科学打过交道 就会知道,你在学校学习的所谓的科学方法 是错误的.根本没有方法. 在另一方面,我们根据不完备的证明 在一起讨论问题 最终达到我们都同意的结论 这也是一个民主社会一定会做的事情

那么,这一套方法怎么就行得通呢? 我认为,这套方法行得通 是因为科学家是一个通过共同理念联系在一起的群体 这儿列举了一些他们的理念 我就不一一读了,毕竟我今天不是来教学的 我是来娱乐的 (笑声)

但这些理念中有一条 即:每一个科学家都会为了他们坚信正确的一切 据理力争,毫不含糊 但我们也达成共识 即:有资格裁定 我的理论是否正确,其他人是否正确的人 只有我们30年后,50年后的 下一代科学家 因此,对于传统 和如今科学界的尊重 和科学界需要前进所必须的叛逆 这样的结合,推动着科学的发展 身处在这种发展模式下的学界 根据共享的条件进行推论,以达到结论 我相信,这个过程教给我们民主 不仅仅科学的理念 和在民主社会中做一个公民的理念相关联 而且,自古以来 人们对空间,时间及宇宙的思考就和 人类考虑如何在社会中生存相关联

我想讲一下该演变中的3个阶段 第一阶段的宇宙科学 是亚里士多德式科学,具有等级观念 地球位于中心,其次是这些水晶球体 有太阳,月球,行星,最后是恒星所在的天体 在宇宙中的一切事物都有自己固定的位置 亚里士多德的运动法则认为 一切事物都各得其所,这当然 是亚里士多德生活的那个时代的社会法则 更重要的是,信仰基督教的中世纪社会 支持亚里士多德,推崇这样的社会法则 其思想是:相对于这最后一层天体 一切事物都是确定的,事物的位置也是确定的 在天体之外,是永恒完美的天国 那里住着上帝 他将对一切做最终的审判

这就是亚里士多德式的宇宙学 在一定程度上,也就是中世纪的社会 在17世纪,牛顿引起了对于 空间,时间及运动等问题的研究的革命 在同一时期,约翰·洛克和他的合作伙伴 引起了社会思想的变革 这两个变革紧密相关 实际上,牛顿和洛克就是朋友 他们一方面对空间,时间,运动进行思考 另一方面,对社会进行考量,他们思考的方法密切相关

我解释给你们听 牛顿式的宇宙没有中心----谢谢 粒子存在着 他们相对于一个固定绝对的时空,在其周围运动 在空间中指出物体的绝对位置并非没有意义 因为这种定义并不是相对于其它一般的事物 而是相对于绝对的宇宙空间而言 在牛顿看来,就是相对上帝而言

同样,类似的,在洛克式的社会中, 一些人有相对的权利,一定形式的资产 另一些人被视为拥有 绝对的,抽象的权利,公正,等等等等 这些特权独立存在,不受社会规律,任何个人, 历史等的约束 存在着一位全知全能的观察者 他通晓一切,他就是上帝 他在一定意义上讲,处在宇宙之外 因为他不存在于世界上 但从另一些角度上看,他又无处不在 因为通过空间,上帝知道一切事物的确切位置 这是根据牛顿的理论得出的

这就是所谓的传统自由政治理论 和牛顿物理学的基础 到了20世纪 在20世纪之初,发生了一场变革 且这场变革直到今天仍在继续 相对论和量子物理的诞生 引发了这场变革 两者结合,最终成就了时空量子理论 万有引力是这一理论的顶峰 直到今天亦是如此 在宇宙中,没有任何事物是固定绝对的.完全没有 宇宙是一张联系的网络

空间只是一方面,所以 说某个事物的绝对位置是没有意义的 事物的存在只有相对位置 而且,这张联系的网络还在不断地发展, 因此,我们称之为"联系的宇宙" 所有事物的固有属性都在这些联系之中 如果你身处在这种联系网络中 你的世界观和通过这联系的网络 得到的的信息有直接联系 不存在全知全能的观察者 通晓一切的局外人,或是独立存在的造物主 这是一般相对论,量子理论 如果你去问法律专家 这还是新法律理论的基础 他们所研究的都是相同的 不仅如此,他们还经常 与相对论,宇宙学进行类比 一个有趣的讨论就此诞生 我们刚刚提到的宇宙学观点是联系的观点

它主要鼓吹的是,宇宙之外别无其他任何东西 这意味着,宇宙之外的一切 是不可知的 在这样一个联系的宇宙之中 每当你看见一些有规律可循,结构完整的的事物 比如这些设备 或是一些美妙的事物,如所有的生命 以及在座的伙计们 "伙计们"是泛指,指的是男人和女人 (笑声)

作为一个人 你会想知道这些事物是怎么产生的 而在联系的宇宙中,唯一可能的解释,就是通过某种途径,它们制造了自己 在宇宙中一定存在一种自我组织结构 通过该机构,万物被创造 因为不存在宇宙外的造物主 这点不同于亚里士多德式和牛顿式的宇宙 在联系的宇宙中,我们肯定有自己组织的过程

达尔文告诉我们,自我组织的过程是存在的 是丰富的,能够解释我们自己本身,以及我们看到的一切 自我组织理论行得通.不仅如此 当你思考自然选择理论如何起作用时 你会发现,自然选择理论 只适用于这样一个联系的宇宙 即:自然选择理论适用于物体的固有属性 如健康状况关系到 物种与物种之间的联系 达尔文理论在亚里士多德的宇宙中讲不通 在牛顿式的宇宙中也讲不通

因此,基于自然选择的生物学理论 需要联系的概念 要知道生物系统的固有属性 更进一步 自然选择法则最适合联系的宇宙 在这样的宇宙中,所有的固有属性都是联系的 不仅如此,爱因斯坦告诉我们 万有引力是世界万物相互联系的结果 如果没有引力,生命将不存在 万有引力促使寿命极长的恒星得以形成 防止世界各地,如地球表面 处于热平衡状态,达几十亿年之久,使生命可以发展延续

在20世纪 我们看到了科学中两大主要课题的独立发展 在生物学中,人们探索了 在自我组织的过程中所呈现的有序性,复杂性 和结构性的隐含意义 这是新达尔文主义的成就 渐渐地,这种理论渗透到了认知学 人类学,经济学等领域中 同时,我们物理学家 正在努力地理解 研究,整合量子理论 和相对论的发现

根据我们的研究,发现隐含的意义中 的确有宇宙是由联系组成的意思 21世纪的科学 将被这两种思维的结合体所主导 一方面是以联系的观点 思考世界 另一方面是以自我组织或达尔文式的方法 研究世界 在21世纪 我们对于时空和宇宙的研究 以及我们对社会的研究,都将继续发展 而他们的发展方向 就是两大思维的结合:达尔文主义和联系主义

如果从这一角度看待民主 民主的多元化含义将得以呈现,即:认识到 存在多种不同的利益,不同的计划 不同的个人,不同的观点 每一个都是不完备的,因为我们置身于 一个联系的网络中 任何一个民主的参与者,都身处在 一个联系的网络中 一些人可能是某些领域的行家 因此,存在着不断地竞争 给予和索取,那就是政治 政治,从理论上讲 就是我们不断讨论 我们自己本身的联系网络 为了走向更好的生活,创造更好的社会

我认为科学永远在我们身边 我讲完这句就结束 (笑声) 实际上,我已经讲完了.科学永远在我们身边.