Карен Армстронг высказывает пожелание Лауреата TED: Устав Сострадания

Для меня большая честь – находиться здесь. Ведь насколько замечательно оказаться среди вас, в организации, реально изменяющей мир. Я безгранично благодарна за возможность обратиться к вам сегодня.

Для меня это и несколько удивительно. Ведь, оглядываясь на свою жизнь, могу сказать, что меньше всего меня привлекала перспектива писать о религии или иметь к ней хоть какое-то отношение. Честно говоря, отучившись в монастыре, я решила покончить с религией. Я думала, что это всё. В течение последующих 13 лет я её сторонилась. Я планировала преподавать в университете английскую литературу. Мне особенно не хотелось вдруг стать писательницей. Затем мне пришлось пережить череду трагедий на своем карьерном пути, и в результате я, наконец, оказалась на телевидении. (Смех) Я рассказала об этом Биллу Мойерсу, а он сказал: «Да мы всех принимаем!» (Смех)

Я была ведущей в довольно неоднозначных религиозных программах. Они воспринимались хорошо в Великобритании, где религия исключительно непопулярна. Это был единственный случай в моей жизни, когда мои действия соответствовали общепринятым. Но тут меня послали в Иерусалим для съёмок фильма о раннем христианстве. И там я впервые в жизни реально увидела другие религиозные традиции: иудаизм и ислам – сёстры-религии христианства. Обнаружилось, что я о них вообще ничего не знаю, несмотря на мой богатый опыт в религиозных делах. Я рассматривала иудаизм как предвестник христианства, и я ровным счётом ничего не знала об исламе.

Но в этом городе, в этом замученном городе, где тревожное столкновение трёх религий столь очевидно, человек проникается пониманием их глубокой взаимосвязи. Именно изучение других религиозных традиций открыло для меня понимание того, чем может стать религия, и помогло мне в новом свете пересмотреть собственную веру. В ходе своих исследований

я сделала для себя потрясающее открытие, доселе не приходившее мне в голову. Ведь в своё время, когда я решила, что религии с меня было вполне достаточно, я считала её доктрины – недоказанные и абстрактные на восприятие – абсолютно невозможными. я считала её доктрины – недоказанные и абстрактные на восприятие – абсолютно невозможными. К моему удивлению, когда я начала всерьёз изучать другие религиозные традиции, я обнаружила, что вера – та самая, вокруг которой мы сегодня столько носимся – это весьма недавний элемент религиозного рвения, проявившийся только на Западе примерно в 17-м веке. Само слово «веровать» [beLieVe] первоначально означало любить [LoVe], ценить, дорожить. В 17-м веке значение слова сузилось – причины этого освещаются в книге, над которой я сейчас работаю – и оно стало означать интеллектуальное восхождение к системе утверждений. Credo на латинском – «верую». Это не означало «принимаю атрибутику вероучения», а означало «участвую, присутствую». Некоторые религии невысокого мнения о религиозной ортодоксальности. В Коране религиозное философствование – религиозная ортодоксальность – отклоняется как «занна»: праздное рассуждение о заведомо неопределённом предмете, вызывающем ссоры и сектантство.

Но если религия не сводится к верованию, то что же в ней главное? Я обнаружила, что для любой религии главное – характерное поведение, отличающее её приверженцев. Раньше, чем решать, верует он в бога или нет, человек сначала делает какие-то подтверждающие его приверженность действия. И только потом он осознает религиозные истины. А религиозные постулаты? Они тоже предназначены быть призывом к действию. Ведь и смысл их доходит только с применением на практике.

Так вот, в этой самой практике, особо почётное место отводится состраданию. Поразительно вот что: какую бы из мировых религий ни взять, в каждой из них сострадание, – а именно, способность сопереживать вместе с другими, как об этом сегодня здесь говорилось – это не только критерий истинной религиозности, но это также и путь к тому, кого иудеи, христиане и мусульмане называют «Бог» или «Божество». Именно сострадание, говорит Будда, приводит человека к блаженству, к нирване. Почему? Потому что сопереживая, человек освобождает для другого место в центре собственного мира, обычно занятое собою. Лишь избавившись от собственного «я», человек готов узреть Божество.

В частности, каждая из мировых религий подчёркивает, высказывает, и ставит во главу угла заповедь, известную как Золотое Правило. За пять веков до Христа, первым его провозгласил Конфуций: «Не относись к другим так, как ты не желал бы, чтобы относились к тебе». Это, как сказал Конфуций, – стержень всего его учения, и для его последователей обязательным является претворение принципа на практике каждый божий день. Тогда Золотое Правило приведёт их к трансцендентной ценности под названием Рен. Рен – это душевность человека, у которой своя трансцендентность.

Для монотеистических религий это имеет исключительное значение. По преданию, великий раввин Хиллел, старший современник Христа, встретил язычника и тот выразил готовность обратиться в иудаизм при условии, что раввин полностью изложит учение иудеев, оставаясь при этом стоять на одной ноге. Хилел встал на одну ногу и сказал: «Не делай соседу того, от чего тебе самому было бы неприятно. Это – Тора. А всё остальное – комментарии. Иди и изучай их.» (Смех)

Раввин сказал именно то, что хотел: «Иди и изучай их». И добавил: «Толкование должно с ясностью показать, что каждая строка священной Торы является пояснением и украшением Золотого Правила». Великий раввин Меир сказал, что если толкование священного писания даёт пищу для ненависти, пренебрежения или презрения по отношению к другому – причём независимо от того, кто этот другой – то оно неправомерно.

В точности эту мысль выражал и Блаженный Августин, говоря, что «Священное Писание учит исключительно милосердию, и наше толкование этого учения следует продолжать до тех пор, пока мы не сможем толковать его в полном соответствии с милосердием». Усилия по выискиванию зерна сострадания в достаточно несуразных древних письменах – хорошая репетиция для занятия тем же в реальной жизни. (Аплодисменты)

Взглянув на сегодняшний мир, мы увидим, что религия оказалась в заложниках. Террористы цитируют строфы Корана для оправдания своих зверств; христиане, невзирая на заповеди Иисуса – «Возлюби врага своего. Не суди другого», – беспрестанно выступают судьями чужих нравов, беспрестанно используют Писание для противостояния другим народам, для их принижения. В течение веков религия использовалась для подавления других, и всё из-за человеческого эгоизма и жадности. Наш биологический вид проявил особый талант проваливать прекрасные начинания.

Очень важно также отметить, что все религии специально подчёркивают, что сферу сострадания невозможно и нельзя ограничивать собственным кругом: собственным народом, единоверцами, соотечественниками. Важно обладать качеством, которое один китайский мудрец назвал «цзянь-ай»: забота обо всех. Люби врагов своих. Окажи знаки уважения чужаку. «Мы создали вас, - говорит Коран, - в племенах и в народах, дабы вы могли познать друг друга.»

Но этот универсальный призыв утонул в шумной демонстрации религиозности, в злоупотреблении ею ради нечестивых целей. Я потеряла счёт таксистам, которые, едва узнав, в чём состоит моя работа, спешат сообщить мне, что религия была причиной всех крупных мировых войн в истории человека. Это не так! Наши сегодняшние невзгоды имеют политические корни.

Но не надо обольщаться – религия является своего рода водоразделом. Когда конфликт в регионе укореняется, в него может втянуться религия и стать преградой на пути решения проблемы. В результате войн с 1914 по 1945 год только в Европе погибло 70 миллионов человек. А сколько наших институтов, и даже футбол, из приятного времяпровождения переходят в стычки и беспорядки с возможными жертвами. Не удивительно, что религия тоже оказалась подверженной духу насилия.

Вокруг нас предостаточно религиозного невежества. Похоже, что люди отождествляют вероисповедание человека и его верования. Религиозных людей часто называют верующими, как будто верить – это их основное занятие. Очень часто второстепенные цели раздуваются и вытесняют главное – сострадание и Золотое Правило. Это всё оттого, что соблюдать Золотое Правило – нелегко. Иногда, выступая перед прихожанами о сострадании, я отмечаю на лицах у некоторых возмущение, потому что многие религиозные люди скорее готовы добиваться правоты, чем сострадания. (Смех)

Но это не всё. После 11-го сентября волна интереса к моим работам по исламу неожиданно подняла меня в гущу общественной жизни так, как я этого меньше всего ожидала. Мне довелось объездить весь мир, и всюду я видела, как люди истосковались по переменам. Я только что вернулась из Пакистана, где буквально тысячи людей приходили на мои лекции, в первую очередь оттого, что они истосковались услышать дружелюбный голос с Запада. Особенно заметна среди слушателей была молодёжь. Молодые люди спрашивали: «Что мы можем сделать? Что мы можем сделать для перемен?» А от пакистанской принимающей стороны я всё время слышала: «Не надо миндальничать. Скажите, что мы делаем не так. Обсудим вместе, в чём религия терпит провал.»

Как мне кажется, нынешняя ситуация настолько серьёзна, что в данный момент любая идеология, не способствующая на глобальном уровне взаимопониманию и сочувствию человека к человеку, не соответствует требованиям времени. Религия имеет широкие круги приверженцев. Здесь, в Соединённых Штатах, люди, возможно, религиозны в несколько ином смысле, как говорилось на одном из выступлений, но они, тем не менее, хотят быть религиозными. Лишь Западная Европа сохранила светский характер, и он теперь начинает выглядеть умилительно старомодным.

Люди хотят быть религиозными, и религию необходимо превратить в движущую силу гармонии во всём мире – ею она может и должна стать благодаря Золотому Правилу. «Не относись к другим так, как ты не хотел бы, чтобы относились к тебе» - вот какой дух надо распространять по всему миру. Недопустимо любое обращение с другими народами, которое неприемлемо по отношению к себе.

Это – вопрос религиозный, независимо от наших исстрадавшихся верований. Это – вопрос духовный. Это – вопрос глубоко моральный. Он затрагивает и должен затрагивать нас всех. Как я сказала, люди изголодались по переменам. Желание перемен вы заметили, наверняка, здесь, в США, в ходе нынешней предвыборной кампании. После 11-го сентября по всему континенту в церквях и мечетях прихожане собираются для создания взаимопонимания на уровне местных общин, через мечеть, через синагогу, и говорят: «Необходимо начать диалог». Я считаю, что наступила пора перейти от толерантности к адекватному восприятию другой стороны.

Хочется рассказать вам одну историю. Эта фабула из «Илиады» является хорошей иллюстрацией того, что есть духовность. Вы знаете, что сюжет «Илиады» разворачивается на фоне 10-летней войны между Грецией и Троей. В одном из эпизодов знаменитый греческий полководец Ахилл выводит свои войска из боя, что затрудняет дальнейшие военные действия. Из-за последовавшей неразберихи его любимый друг Патрокл погибает в единоличном поединке с Гектором, одним из троянских принцев. Обуреваемый чувством горя и жажды мести, Ахилл убивает Гектора и, изувечив труп, отказывается выдать тело родственникам для погребения. Согласно греческим представлениям, это означает, что его душа будит вечно бродить неприкаянной. И тогда старый Приам, король Трои, незаметно пробирается ночью в лагерь греков, проходит в шатёр к Ахиллу и умоляет отдать тело своего сына. Старец снимает капюшон и все в полном изумлении узнают, кто это такой. Посмотрев на него, Ахилл вспоминает своего отца и начинает плакать. А Приам, глядя на человека, убившего стольких его сыновей, тоже начинает плакать. Звук их громкого плача заполняет всё вокруг. Греки верили, что совместный плач создаёт между людьми определённую связь. И затем, когда Ахилл, бережно взяв тело Гектора, передал его с большой чуткостью отцу, они оба увидели друг в друге божественность.

Вот оно – проявление духа человеческого, присущее всем религиям. Вот что происходит, когда, находясь под прямой угрозой, мы преодолеваем чувство страха к врагу и начинаем воспринимать в нём человека. Важно отметить, что на иврите слово «святой» применительно к Богу, «кадош», означает «другой». Враг – всегда «другой», и, возможно, именно этот факт зачастую раскрывает для нас знаки того исключительно таинственного бытия, которое есть Бог.

А теперь я хотела бы огласить своё пожелание [лауреата приза TED]. Моё пожелание состоит в том, чтобы вы способствовали созданию, подготовке и распространению Устава Сострадания, который бы разработала группа влиятельных мыслителей от трех т.н. Авраамических религий – иудаизма, христианства и ислама, и который взял бы за основу фундаментальный принцип Золотого Правила. Необходимо создать движение среди тех, кого я вижу во время своих выступлений в разных странах, и вы, возможно, тоже видите. Среди тех, кто желает присоединиться к чему-то общему и вернуть себе веру. Эти люди чувствуют, что вера, как я выражаюсь, оказалась в заложниках. Нужно вдохнуть в людей силы всегда сохранять в себе дух сострадания, нужно обрисовать для них общую линию поведения. Текст Устава не будет объёмным, но я хотела бы видеть руководство к толкованию текста Писаний, то есть того, что сейчас злостно искажается. Вспомним, что сказал раввин, и что сказал Блаженный Августин насчёт того, что руководящий принцип Писания – это принцип сострадания. Давайте восстановим его! Параллельная идея состоит в том, что иудеи, христиане и мусульмане – представители находящихся в слишком уж частом противостоянии религий, – могли бы совместно разработать документ, который, как нам хочется надеяться, будет подписан со стороны как минимум одной тысячи религиозных лидеров от всех религий мира.

Народ – это вы. Я – лишь одинокая исследовательница. Хоть это и так, мне очень нравится тут, чего я не ожидала, вообще-то, … Честно говоря, большая часть моего времени проходит в одиночестве, в исследованиях. И не я, а вы, знакомы с массовой коммуникацией, вы способны подсказать, как можно донести эту инициативу до каждого человека на планете. Я провела несколько предварительных встреч. Например, архиепископ Десмонд Туту сказал, что с радостью поддерживает идею, то же самое сказал Имам Файсал Рауф, из Нью-Йорка. Я также собираюсь сотрудничать с Альянсом цивилизаций при ООН. Я участвовала в инициативе ООН под названием Альянс цивилизаций. Альянс, по просьбе Кофи Аннана, призван установить причины экстремизма и дать практические рекомендации членам ООН насчёт мер по предотвращению дальнейшей эскалации экстремизма.

Альянс цивилизаций выразил мне своё полное одобрение такого проекта. Это важно… Вижу у некоторых из вас беспокойство в глазах оттого, что вы считаете эту организацию медлительной и неповоротливой. Однако, эгида ООН предоставляет определённую нейтральность с тем, чтобы инициатива воспринималась не как западная или христианская, а как исходящая от ООН, как оно и есть в реальности, от мирового сообщества. Помимо прочего, это поможет и с бюрократическими моментами.

Я настойчиво призываю вас присоединиться к моим усилиям: создать, разработать, подготовить и пропагандировать Устав. Моё желание – видеть его в каждом университете, каждой церкви, каждой мечети и каждой синагоге мира. Чтобы каждый мог вернуть себе ценности веры, и сделать религию источником мира во всем мире. Религия может и должна стать таковой. Огромное вам спасибо. (Аплодисменты)