Shirin Neshat: Arte no exílio

A história que quero partilhar convosco hoje é o meu desafio como artista iraniana, como uma mulher iraniana artista, como uma mulher iraniana artista a viver no exílio. Bem, isso tem as suas vantagens e desvantagens. Pelo lado mau, a política não parece fugir de pessoas como eu. Cada artista iraniano, de uma forma ou de outra, é político. A política tem definido as nossas vidas. Se estiverem a viver no Irão, enfrentam censura, assédio, prisão, tortura -- por vezes, execução. Se estiverem a viver fora, como eu, estão confrontados com uma vida no exílio -- a dor da saudade e da separação daqueles que amamos e da nossa família. Por isso, não encontramos o espaço moral, emocional, psicológico e político para nos distanciarmos da realidade da responsabilidade social.

Por estranho que pareça, uma artista como eu encontra-se também na posição de ser a voz, a porta-voz do meu povo, mesmo que não tenha, de facto, acesso ao meu próprio país. Igualmente, pessoas como eu, estão a lutar duas batalhas por razões diferentes. Estamos a ser críticos em relação ao Ocidente, à perceção do Ocidente acerca da nossa identidade -- acerca da imagem que é construída sobre nós, acerca das nossas mulheres, acerca da nossa política, acerca da nossa religião. Nós estamos lá para termos orgulho e insistirmos no respeito. E ao mesmo tempo, estamos noutra batalha. Aquele é o nosso regime, o nosso governo -- o nosso atroz governo, [que] praticou todos os crimes de maneira a continuar no poder. Os nossos artistas estão em risco. Estamos numa posição de perigo. Representamos uma ameaça ao estado de coisas do governo.

Mas ironicamente, esta situação capacitou-nos a todos, porque somos considerados, enquanto artistas, centrais para o discurso cultural, político, social no Irão. Estamos lá para inspirar, para provocar, para mobilizar, para trazer a esperança ao nosso povo. Somos os repórteres do nosso povo, e somos os comunicadores para o mundo exterior. A arte é a nossa arma. A cultura é uma forma de resistência. Invejo por vezes os artistas do Ocidente pela sua liberdade de expressão -- pelo facto de se poderem distanciar da questão da política -- do facto de estarem apenas a servir uma audiência, principalmente a cultura ocidental. Mas também, preocupo-me com o Ocidente, porque frequentemente neste país, neste mundo ocidental que temos, a cultura arrisca-se a ser uma forma de entretenimento. Os nossos povos dependem dos nossos artistas, e a cultura acha-se para lá da comunicação.

A minha viagem como artista começou a partir de um ponto muito, muito pessoal. Eu não comecei a fazer comentário social acerca do meu país. A primeira imagem que vêem à vossa frente é na verdade de quando retornei pela primeira vez ao Irão depois de estar separada por uns bons 12 anos. Foi depois da Revolução Islâmica de 1979. Enquanto estive ausente do Irão, a Revolução Islâmica abateu-se sobre o Irão e transformou o país por completo de uma cultura persa para uma cultura islâmica. Eu fui principalmente para me reunir à minha família e restabelecer ligação de modo a encontrar o meu lugar na sociedade. Mas, em vez disso, encontrei um país que estava totalmente ideológico e que eu já não reconhecia. Mais, fiquei muito interessada, à medida que me confrontava com os meus próprios dilemas e questões pessoais, fiquei imersa no estudo da Revolução Islâmica -- como, de facto, ela tinha transformado incrivelmente as vidas das mulheres iranianas. Achei o tema da mulher iraniana imensamente interessante, no sentido em que as mulheres do Irão, historicamente, pareciam corporizar a transformação política. Portanto, de certa forma, ao estudar uma mulher, pode-se ler a estrutura e a ideologia do país.

Por isso formei um grupo de trabalho que confrontava as minhas próprias questões pessoais na vida, e no entanto trazia o meu trabalho para um discurso maior -- o tema do martírio, a questão daqueles que por vontade própria se encontram naquela interseção de amor a Deus, fé, mas violência e crime e crueldade. Para mim, isto tornou-se incrivelmente importante. E no entanto, eu tinha uma posição pouco habitual perante isto. Eu era uma forasteira que tinha regressado ao Irão para encontrar o meu lugar, mas não estava numa posição de ser crítica em relação ao governo ou à ideologia da Revolução Islâmica. Isto mudou lentamente à medida que encontrei a minha voz e descobri coisas que não sabia que iria descobrir. Assim a minha arte tornou-se ligeiramente mais crítica. A minha faca tornou-se um pouco mais afiada. E caí numa vida no exílio. Sou uma artista nómada. Eu trabalho em Marrocos, na Turquia, no México. Vou a todo o lado para fazer de conta que é o Irão.

Agora estou a fazer filmes. No ano passado, terminei um filme chamado "Mulheres sem Homens". "Muheres sem Homens" regressa à história, mas à outra parte da nossa história iraniana. Recua a 1953 quando a CIA americana fez um golpe de Estado e afastou um líder democraticamente eleito, o Dr. Mossadegh. O livro foi escrito por uma mulher iraniana, Shahrnush Parsipur. É um romance realista mágico. Este livro está banido, e ela passou cinco anos na prisão. A minha obsessão por este livro, e a razão pela qual o tornei um filme, é porque de uma penada se dirigia à questão de se ser uma mulher -- tradicionalmente, historicamente no Irão -- e à questão de quatro mulheres que estão todas à procura de uma ideia de mudança, liberdade e democracia -- enquanto o país Irão, de igual modo, como se fosse outra personagem, também lutou por uma ideia de liberdade e de democracia e de independência em relação às intervenções estrangeiras.

Eu fiz este filme porque senti que é importante ele falar aos ocidentais sobre a nossa história como país. Que todos vocês se parecem lembrar do Irão depois da Revolução Islâmica. Que o Irão foi outrora um sociedade secular, e que tivemos democracia, e que esta democracia nos foi roubada pelo governo americano, pelo governo britânico. Este filme também fala ao povo iraniano ao pedir-lhes para voltarem à sua história e olharem para si mesmos antes de serem tão islamizados -- para a forma como éramos, para a forma como tocávamos música, para a forma como tínhamos uma vida intelectual. E, acima de tudo, para a forma como lutámos pela democracia. Estas são, de facto, algumas imagens de cenas do meu filme. Estas são algumas imagens do golpe de Estado. E fizemos este filme em Casablanca, recriando todas as cenas.

Este filme tentou encontrar um equilíbrio entre contar uma história política, mas também uma história feminina. Sendo eu uma artista visual, de facto, sinto-me principalmente interessada em fazer arte -- em fazer arte que transcenda a política, a religião, a questão do feminismo, e que se torne uma importante, intemporal, universal obra de arte. O desafio que tenho é como fazer isso -- como contar uma história política através de uma história alegórica -- como vos comover com as vossas emoções, mas também, fazer a vossa mente trabalhar. Estas são algumas das imagens e personagens do filme. Agora vem o Movimento Verde -- no verão de 2009, ao se estrear o meu filme -- começa o levantamento nas ruas de Teerão.

O que é inacreditavelmente irónico é que o período que tentámos retratar no filme, o grito pela democracia e justiça social, repete-se agora de novo em Teerão. O Movimento Verde inspirou significativamente o mundo. Trouxe muita atenção a todos aqueles iranianos que defendem os direitos humanos básicos e lutam pela democracia. O que foi mais significativo para mim foi, mais uma vez, a presença das mulheres. Elas são uma absoluta inspiração para mim. Se, na Revolução Islâmica, as imagens da mulher retratada eram submissas e não tinham uma voz, agora vemos uma nova ideia de feminismo nas ruas de Teerão -- mulheres que foram educadas, com uma forma de pensar avançada, não tradicional, sexualmente livres, sem medo e seriamente feministas. Estas mulheres e estes jovens iranianos unidos pelo mundo fora, por dentro e por fora.

Descobri então porque é que recebo tanta inspiração das mulheres iranianas. Que, em todas as circunstâncias, têm forçado os limites. Elas têm confrontado a autoridade. Elas têm infrigido todas as regras no mínimo e no máximo. E mais uma vez, elas deram provas de si mesmas. Eu estou aqui para dizer que as mulheres iranianas encontraram uma nova voz, e a voz delas está a dar-me a minha voz. E é uma grande honra ser uma mulher iraniana e uma artista iraniana, mesmo que que tenha de trabalhar no Ocidente apenas, por ora.

Muito obrigada.

(Aplausos)