Zainab Salbi: Mulheres, tempo de guerra e o sonho da paz

Eu acordei no meio da noite com o estrondo de uma explosão pesada. Era alta noite. Não lembro a hora. Só lembro do barulho era tão pesado e tão chocante. Tudo tremia no meu quarto – meu coração, minhas janelas, minha cama – tudo. Eu olhei do lado de fora das janelas, e vi um semi-círculo completo de explosão. Eu pensava que era exatamente como nos filmes, mas os filmes não transmitem as imagens fortes como as que eu estava vendo – cheias de vermelho vivo e laranja e cinza, e um círculo completo de explosão. E fiquei com o olhar fixo naquilo até desaparecer. Voltei para a minha cama. e rezei, e agradeci a Deus secretamente que aquele míssil não caiu na minha casa, que não matou a minha família naquela noite. Trinta anos se passaram, e ainda sinto-me culpada por causa dessa oração, pois no dia seguinte, eu soube que aquele míssil tinha atingido a casa de um amigo do meu irmão e o tinha matado e o seu pai, mas não matou a mãe ou a irmã dele. Uma semana depois a mãe dele apareceu na sala de aula do meu irmão e implorou à crianças de 7 anos que compartilhassem com ela qualquer foto que tivessem do seu filho, pois ela tinha perdido tudo.

Isso não é uma história de um sobrivente de guerra sem nome, e refugiados sem nomes, cujas imagens estereotípicas vemos em nossos jornais e em nossa TV com roupas esfarrapadas caras sujas, olhos amedrontados a história dele não é a de um sem nome qualquer que viveu em alguma guerra, de quem nada sabemos sobre suas esperanças, seus sonhos, suas realizações, suas famílias, suas crenças, seus valores. Esta é a minha história Eu era aquela menina. Eu sou uma outra imagem e visão de outro sobrevivente de guerra. Eu sou aquela refugiada, Eu sou aquela menina. Vejam, cresci num Iraque devastado pela guerra, e creio que existem dois lados das guerras e somente vemos um lado. Nós só falamos sobre um lado. Mas existe um outro lado que presenciei como alguém que viveu nela e alguém que acabou trabalhando nela.

Eu cresci com as cores da guerra – as cores de fogo e sangue, os tons marrons da terra no momento em que explode em nossos rostos e a cor prata perfurante de um míssil explodido, tão brilhante que nada pode proteger os seus olhos. Eu cresci Com os sons de guerra – o staccato dos sons do tiroteio, os estrondos penosos das explosões, zunidos ameaçadores de jatos sobrevoando e o som dos alarmes angustiosos das sirenes. Esses são os sons que vocês esperariam, mas esses são também os sons de concertos dissonantes de um bando de pássaros guinchando na noite, os gritos honestos e agudos das crianças e o trovejante, insuportável, silêncio. “A guerra,” um amigo meu disse, “não se trata de som, Na verdade se trata do silêncio, o silêncio da humanidade.”

Desde então sai do Iraque e fundei um grupo chamado ‘Women for Women International’ que trabalha com mulheres sobreviventes de guerras. Nas minhas viagens e em meu trabalho, do Congo ao Afeganistão, do Sudão a Rwanda, Eu sei, não somente, que as cores e os sons da guerra são os mesmos, mas os medos da guerra são os mesmos. Sabem, existe o medo de morrer, e não acreditem em nenhum personagem dos filmes cujo herói não tem medo. É muito assustador ter essa sensação de que “estou prestes a morrer” ou “eu poderia morrer nesta explosão.” Mas também existe o medo de perder os que amamos, e creio que isso seja pior ainda. É muito doloroso; você não quer pensar nisso. Mas acho que o pior medo é o medo – como Samia uma vez me contou, uma bosniana que sobreviveu os 4 anos de estado de sítio em Sarajevo. Ela disse, “O medo de perder o eu em mim, o medo de perder o eu em mim.” Era isso que a minha mãe no Iraque costumava dizer para mim. É como morrer de dentro para fora. Uma palestina uma vez me disse, “Não era o medo de uma morte,” ela disse, “as vezes sinto que eu morro 10 vezes em um dia,” quando descrevia os soldados marchando e os sons das balas deles. E ela disse, “ Mas não é justo, porque só existe uma vida, e deveria existir apenas uma morte.”

Nós temos visto só um lado da guerra. Somente temos discutido e consumido com preocupações de alto nível sobre os níveis de tropas, linhas do tempo para redução de tropas, escaladas militares e operações encobertas, quando deveríamos estar examinando os detalhes de onde o tecido social foi mais destruído, onde a comunidade improvisou e sobreviveu e mostrou atos de resiliência e uma coragem impressionante para simplesmente continuar a viver a vida. Temos sido tão consumidos pelas discussões, aparentemente objetivas de política, táticas, armas, dólares e casualidades. Esta é a linguagem de esterilidade.

Como nós, casualmente tratamos as casualidades no contexto deste tópico. Aqui é onde concebemos estupros e casualidades como inevitáveis. 80% dos refugiados no mundo são de mulheres e crianças. Oh! 90% das casualidades da guerra moderna são de civis – dos quais 75% são mulheres e crianças. Que interessante! Oh, meio milhão de mulheres em Rwanda são estupradas em 100 dias. Ou, enquanto nós falamos agora, centenas de milhares de congolesas estão sendo estupradas e mutiladas. Que interessante! Esses tornam-se apenas números aos quais nos referimos. A frente das guerras é cada vez mais de olhos não humanos espreitando os nossos inimigos concebíveis do espaço, mísseis guiados em direção a alvos invisíveis, enquanto que a conduta humana da orquestra das relações da mídia em caso que esse míssil por controle remoto atinja um aldeão em vez de um extremista. É um jogo de xadrez. Vocês aprendem a brincar de escola de relações internacionais, na sua saída e ascenção à liderança nacional e internacional. Xeque-mate.

Está faltando, completamente, o outro lado das guerras. Está faltando a história da minha mãe, que fazia questão, em cada sirene, em cada incursão, em cada corte de luz, de brincar, comigo e com os meus irmãos, de marionetes, para que assim não tivéssemos medo dos barulhos das explosões. Está faltando a história de Fareeda, uma professora de música, uma professora de piano em Sarajevo, que assegurou que manteria a escola de música aberta todos os dias durante os 4 anos de estado de sítio em Sarajevo e ia a pé para a escola, apesar dos franco-atiradores atirando na escola e nela, e manteve o piano, o violino, o celo tocando durante todo o período da guerra, com os estudantes vestindo luvas, chapéus e casacos. Essa era a sua luta. Essa era a sua resistência. Está faltando a história de Nehia, uma palestina em Gaza que, no momento em que houve um cessa-fogo no último ano da guerra, ela saiu de casa, pegou toda a farinha e assou pão suficiente para todos os vizinhos no caso de não haver um cessar-fogo no dia seguinte. Está faltando as histórias de Violet que, apesar de ter sobrevivido genocídio no massacre da igreja, ela não parou e continuou, enterrando corpos, limpando casas, limpando ruas. Está faltando as histórias das mulheres que literalmente continuam a viver a vida no meio de guerras. Vocês sabem – Vocês sabem que as pessoas se apaixonam em guerras e vão para a escola e vão para as fábricas e hospitais e se divorciam e vão dançar e vão brincar e vivem a vida? E aqueles que guardam essa vida são as mulheres.

Existem dois lados da guerra. Há o lado que luta, e há o lado que mantém as escolas as fábricas e os hospitais abertos. Há um lado que é focado em ganhar batalhas, e há o lado que é focado em ganhar vidas. Há o lado que lidera as discussões sobre a linha de frente, e há o lado que lidera as discussões de linha de trás Há um lado que pensa que a paz é o fim da luta, e há o lado que pensa que a paz é a chegada de escolas e empregos. Há um lado que é liderado por homens, e há um lado que é liderado por mulheres. E para que possamos entender, como construir uma paz duradoura, temos que entender guerra e paz de ambos os lados. Devemos ter um cenário completo do que aquilo significa.

Para que possamos entender o que a paz [realmente] significa, precisamos entender, como uma sudanesa uma vez me disse, “A paz é o fato que as unhas dos meus pés estão crescendo de novo.” Ela cresceu no Sudão, no sul do Sudão, durante os 20 anos de guerra, onde um milhão de pessoas foram mortas e 5 milhões de refugiados ficaram deslocados. Muitas mulheres foram feitas de escravas pelos rebeldes e soldados, como escravas de sexo e também forçadas a carregar as munições, a água e a comida para os soldados. Então, aquela mulher caminhou durante 20 anos, para não ser raptada de novo. E somente quando houve uma epécie de paz, suas unhas dos pés cresceram de novo. Nós precisamos entender a paz da perspectiva das unhas do pé.

Nós precisamos entender que realmente não podemos ter negociações do final das guerras ou paz sem incluir as mulheres plenamente em mesas de negociações Acho isso incrível que o único grupo de pessoas que não está lutando e matando e não está pilhando e não está queimando e estuprando, e o grupo de pessoas que mais – mas não exclusivamente – que continuam a viver a vida no meio de guerras, não são incluídas em mesas de negociações. E eu argumento que as mulheres lideram a discussão da linha de trás mas também há homens que são excluídos dessa discussão. Os médicos que não estão lutando, os artistas, os estudantes, os homens que se recusam a pegar uma arma, esses são excluídos das mesas de negociações. De maneira nenhuma podemos falar sobre uma paz duradoura, construir uma democracia, economias sustentáveis, qualquer tipo de estabilidade, se não incluirmos as mulheres plenamente em mesas de negociações. Não uma, mas 50%.

De maneira nenhuma podemos falar sobre a construção de estabilidade se não começarmos a investir em mulheres e meninas. Vocês sabiam que um ano de despesas militares mundiais é igual a 700 anos do orçamento da ONU e é igual a 2.928 anos do orçamento da ONU alocados para as mulheres? Se simplesmente revertêssemos essa distribuição de fundos, talvez pudéssemos ter uma paz duradoura melhor nesse mundo. E por último, mas não menos importante, precisamos investir em paz e em mulheres, não só porque é a coisa correta a se fazer, não só porque é a coisa correta a se fazer para todos nós construirmos uma paz sustentável e duradoura hoje, mas isso é para o futuro.

Uma congolesa, que me contava sobre como os seus filhos viram o pai ser morto em frente deles e viram ela sendo estuprada em frente deles e mutilada em frente deles e seus filhos viram um dos irmãos deles, de 9 anos, ser morto em frente deles, como eles estão o.k. agora. Ela se envolveu com o programa Women for Women International. Ela entrou em uma rede de apoio. Ela aprendeu sobre os seus direitos. Nós a ensinamos habilidades vocacionais e empresariais. E a ajudamos a conseguir um emprego. Ela estava ganhando 450 dólares. Ela estava bem. Os filhos iam para a escola – tinha um novo lar. Ela disse, “Mas o que mais me aflige não é nada disso. O que me aflige é que meus filhos tenham ódio em seus corações, e quando crescerem, eles queiram lutar contra os assassinos do pai e do irmão deles.” Precisamos investir em mulheres, porque essa é a única chance que temos para que não haja mais guerra no futuro. Aquela mãe tem uma chance maior de cicatrizar os seus filhos do que qualquer acordo de paz.

Há notícias boas? Claro que há. Existem muitas notícias boas. Para começar, essas mulheres que lhes falei dançam e cantam todos os dias, e se elas assim fazem, quem somos nós para não dançar. Aquela menina sobre a qual falei acabou criando o grupo Women for Women International que impactou um milhão de pessoas, enviou US$ 80 milhões, e eu comecei isso de zero, nada, nada, [confuso].

(Risadas)

Essas são mulheres que estão em pé a despeito das suas circunstâncias, não por causa disso. Pensem como o mundo poderia ser um lugar melhor se, para variar, nós tivéssemos uma igualdade melhor, nós tivéssemos igualdade nós tivéssemos uma representação e nós endendéssemos a guerra, de ambas as discussões da linha de frente e da linha de trás.

Rumi, um poeta sufi do XIII século, dizia, “Fora além das ideias de impecabilidades e transgressões, há um campo. Eu o encontrarei lá. Quando a alma se deita nessa grama, o mundo está cheio demais para falar. Ideias, linguagem, mesmo a expressão “um ao outro” não faz qualquer sentido.” Eu humildemente acrescento – humildemente acrescento que fora além dos mundos de guerra e paz, há um campo, onde há muitas mulheres e homens que lá se encontram. Vamos fazer esse campo um lugar muito maior. Vamos todos nos encontrar nesse campo.

Muito obrigada.

(Aplausos)