Shirin Neshat: Arte no exílio

A história que eu quero dividir com vocês hoje é meu desafio como artista do Irã, como uma mulher artista iraniana, como uma mulher artista iraniana vivendo no exílio. Bem, tem seus prós e seus contras. No lado escuro, a política não parece escapar de pessoas como eu. Todo artista iraniano, de um jeito ou de outro, é político. A política definiu nossas vidas. Se você vive no Irã, você enfrenta censura, assédio prisão, tortura -- algumas vezes, execução. Se você vive fora, como eu, você enfrenta a vida no exílio -- a dor da espera ansiosa e a separação das pessoas que você ama e de sua família. Então, não achamos espaço moral, emocional, psicológico e político para nos distanciar da realidade da responsabilidade social.

Estranho o bastante, uma artista como eu se encontra também em uma posição de ser porta voz, uma fala para o meu povo, mesmo se eu estiver, realmente, sem acesso ao meu próprio país. E, pessoas como eu, nós lutamos duas batalhas em diferentes solos. Nós criticamos o Ocidente, a percepção do Ocidente sobre a nossa identidade -- a imagem que é construída sobre nós, sobre nossas mulheres, nossa política, sobre nossa religião. Estamos lá para exibir orgulho e insistir por respeito. E ao mesmo tempo, lutamos outra batalha. Esse é o nosso regime, nosso governo -- nosso governo atroz, que cometeu cada crime para permanecer no poder. Nossos artistas estão em risco. Nós estamos em perigo. Nós somos uma ameaça à ordem do governo.

Mas, ironicamente, esta situação deu poder a todos nós, porque somos considerados, como artistas, referência para a cultura, a política, o discurso social no Irã. Estamos lá pra inspirar, para provocar, para mobilizar, para trazer esperança para nossa gente. Somos os repórteres de nossa gente, e somos os comunicadores para o mundo exterior. A arte é a nossa arma. A cultura é nossa forma de resistência. Às vezes eu invejo os artistas do Ocidente por sua liberdade de expressão -- pelo fato de poderem se distanciar das questões políticas -- do fato de eles estarem servindo apenas uma audiência, principalmente a cultura ocidental. Mas também, eu me preocupo com o Ocidente, porque frequentemente neste país, nesse mundo ocidental que temos, existe o risco da cultura ser uma forma de entretenimento. Nossa gente depende de nossos artistas, e a cultura está acima da comunicação.

Minha jornada como artista começou de um lugar muito, muito pessoal. Eu não comecei para fazer comentários sociais sobre meu país. O primeiro que vocês veem é, na verdade, a primeira vez que retornei ao Irã depois de ficar separada por bons 12 anos. Foi depois da Revolução Islâmica de 1979. Enquanto eu estava fora do Irã, a Revolução Islâmica se abateu sobre o Irã e transformou completamente o país da cultura persa para a islâmica. Eu fui principalmente para me reunir a minha família e me reconectar de um jeito que eu achasse meu lugar na sociedade. Mas, ao invés disso, achei um país que era totalmente ideológico e que eu não reconhecia mais. Eu fiquei muito interessada, enquanto enfrentava meus dilemas pessoais e questionamentos, fiquei imersa no estudo da Revolução Islâmica -- como, realmente, ela transformou de maneira incrível as vidas das mulheres iranianas. Eu achei o tema da Mulher Iraniana imensamente interessante, na maneira que a mulher iraniana, historicamente, pareceu personificar a transformação política. Então, de uma certa maneira, estudando as mulheres, você pode ler a estrutura e a ideologia do país.

Fiz um grupo de trabalho que ao mesmo tempo que confrontava meus próprios questionamentos na vida, ainda assim levou meu trabalho a um discurso mais amplo -- o tema do mártir, a questão daqueles que por vontade própria ficam na interseção entre amor a Deus, fé, e violência e crime e crueldade. Para mim, isso se tornou incrivelmente importante. E ainda, eu vivi uma posição diferenciada nisso. Eu era uma forasteira que tinha voltado ao Irã para achar meu lugar, mas eu não estava em posição de criticar o governo ou a ideologia da Revolução Islâmica. Isso mudou lentamente quando achei minha voz e descobri coisas que eu não sabia que ia descobrir. Então minha arte se tornou ligeiramente mais crítica. Minha faca ficou um pouco mais afiada. E eu mergulhei numa vida de exílio. Eu sou uma artista nômade. Eu trabalho no Marrocos, na Turquia, no México. Eu vou a todos os lugares para fingir que é o Irã.

Agora estou fazendo filmes. Ano passado, eu terminei um filme chamado "Mulheres sem Homens". "Mulheres sem Homens" retorna à história, mas outra parte da nossa história iraniana. Vai pra 1953 quando a CIA americana deu um golpe e removeu um líder eleito democraticamente, Dr. Mossadegh. O livro é escrito por uma mulher iraniana, Shahrnush Parsipur. É um romance realista mágico. Este livro está banido, e ela ficou cinco anos na prisão. Minha obsessão por este livro, e a razão pela qual eu fiz este filme, é porque em princípio foi dirigido à questão de ser mulher -- tradicionalmente, historicamente no Irã -- e à questão de quatro mulheres que estão procurando por uma ideia de mudança, liberdade e democracia -- enquanto o Irã, igualmente, como se fora outro personagem, também lutasse por uma idéia de liberdade e democracia e independência das intervenções estrangeiras.

Eu fiz este filme porque julguei importante que fosse contada aos ocidentais nossa história como país. Que todos vocês parecem lembrar do Irã depois da Revolução Islâmica. Que o Irã foi um dia uma sociedade secular, e tínhamos uma democracia, e essa democracia foi roubada de nós pelo governo americano, pelo governo britânico. Esse filme também fala para o povo do Irã pedindo a eles para voltar à sua história e olhar para si mesmos antes de se tornarem tão islamizados -- como era a nossa aparência, como ouvíamos música, como tínhamos uma vida intelectual. E, acima de tudo, como lutamos pela democracia. Essas são algumas das cenas do meu filme. Essas são algumas imagens do golpe. E fizemos esse filme em Casablanca, recriando todas as cenas.

Esse filme tentou fazer um balanço entre contar uma história política mas também uma história feminina. Sendo uma artista visual, realmente, eu sou acima de tudo interessada em fazer arte -- em fazer arte que transcenda política, religião, a questão do feminismo, e se torne uma importante, atemporal obra de arte universal. O desafio que tenho, é como fazer isso -- como contar uma história política com uma história alegórica -- como mobilizar você com suas emoções, mas também fazer sua mente funcionar. Estas são algumas imagens e personagens do filme. Agora chega o movimento verde -- o verão de 2009, enquanto meu filme é lançado -- o levante começa nas ruas de Teerã.

O que é inacreditavelmente irônico é o período que tentamos retratar no filme, o grito pela democracia e justiça social, que se repete agora novamente em Teerã. O movimento verde inspirou o mundo de forma significativa. Trouxe muita atenção a todos aqueles iranianos que lutam por direitos humanos básicos e por democracia. O que foi mais significante pra mim foi, novamente, a presença das mulheres. Elas são absolutamente inspiradoras pra mim. Se na Revolução Islâmica as imagens das mulheres retratadas eram submissas e não tinham voz, agora vimos uma nova ideia de feminismo nas ruas de Teerã -- mulheres que foram educadas, pensamento moderno, não tradicional sexualmente abertas, corajosas e seriamente feministas. Essas mulheres e esse jovens homens iranianos unidos no mundo todo, dentro e fora.

Eu então descobri porque eu me inspiro tanto nas mulheres iranianas. Que, apesar das circunstâncias, elas foram além dos limites. Elas confrontaram a autoridade. Elas quebraram todas as regras de todas as maneiras - da mínima à máxima E mais uma vez, elas se provaram. Eu estou aqui pra dizer que as mulheres iranianas acharam uma nova voz, e a voz delas está me dando minha voz. E é uma grande honra ser uma mulher iraniana e uma artista iraniana, mesmo se eu tiver que operar no Ocidente por agora.

Muito obrigada.

(Aplausos)