スティーブン・ピンカー：書き込まれた「空白の石版」

一年前に ちょうど仕上げの最中で その後に出版された本について話しました 今日はその本が引き起こした論争について話したいと思います 本の題名は「ブランク　スレート」（空白の石版）です この言葉は人間の心は生まれつき空白であり その構成は全て 社会生活　文化　育児　経験によるという 通俗的な考えに由来しています 20世紀にこの「空白の石版」という考えは大きな影響を及ぼしました そのことを示す　いくつかの引用を挙げます 「人間は本性をもたない」 歴史家のホセ　オルテガ　イ　ガセット 「人間には本能がない」 人類学者のアシュリー　モンタギュー 「人間の脳は幅広い行動ができ　偏りがない」 科学者故スティーブン　ジェイ　グールド

「空白の石版」の理論を 疑う理由はたくさんあり そのうちのいくつかは常識に基づいています 私も何度も聞かされてきたように また子供が二人以上いる人ならだれでも 子供はある気質や才能を持って この世に生まれるという事をご存じでしょう 全てが外部からもたらされるわけではありません それに子供もペットも 両方がいる家庭の方も お気づきですね？ 子供は話を聞いて話せるようになるのに比べて ペットは話せるようになりません たぶん何か先天的な違いがあるために 異性と付き合ったことがある人も 女と男の心は同じではないと 知っています 人間はやはり 「空白の石版」ではないと 立証する研究も 最近増えています その一つが人類学の分野なのですが 「人間の普遍的特性」についての研究です 人類学を勉強したことがある方なら だれでもご存じのように 人類学者のいわば職業上の楽しみは 他の文化がいかにエキゾチックで 私達と何もかも正反対のやり方を する地域がある事を　示すことです でも一方 世界の諸文化の共通点をみてみると 世界中の6,000もある 全ての文化に見られる 行動や感情や世界観が たくさんあります 人類学者ドナルド　ブラウンは 美学　愛情 年齢地位に始まり 乳離れ　武器　天候　支配 白の意識　世界観に至る領域の 全ての共通点をまとめようとしました

また　遺伝学と神経科学では 脳の構造は複雑であることを 立証する研究が増えています これは　神経科学者ポール　トンプソンらの 最近の研究です 彼らはMRIを使って 多数の二人組被験者の脳の灰白質 ―つまり　脳の皮質―の 分布を測ったのです 彼らは脳のいろいろな部分の 灰白質の厚さの相互関係を色分けし 関連性のない部分は紫 紫以外の色は統計的に 著しい関連がある事を 示すものとしました さて　ランダムで二人組を組めば　このようになります 定義によれば ランダムに選んだ二人の脳には皮質内の灰白質の分布に 相互関係がないはずです DNAの半分が同じである二卵性双生児なら このようになります 御覧の通り 脳の多くの部分は紫ではありません 双子の一方のある部分の皮質が厚ければ もう一方も厚いのです DNAの全てが同じである クローンや一卵性双生児の場合は このようになります 二人の脳の皮質の広い範囲で灰白質の分布に 強い相互関係があることがわかります

さて　これらは　耳たぶの形のように 解剖学上の相違にとどまるものではありません チャールズ　アダムズが描いた この有名な漫画に見られるように 考え方や行動にも影響を及ぼしています 「生後すぐ別れたマリファートの双子が偶然出会う」という 御覧のようにまったく同じ発明品を ひざに乗せている二人の発明家が 弁理士の待合室で出会っています この漫画は信じられない話ではありません 生後すぐ別れ　大人になってのち 検査を受けた一卵性双生児には 驚くべき類似点があります この現象は　科学者が研究した全ての 生後すぐ別れた一卵性双生児に見られますが 生後すぐ別れた二卵性双生児の場合はそれほどではありません 私のお気に入りの例は　ある双子のケースです 双子の一人はドイツのナチス家庭で カトリック信者として育ち　もう一方は トリニダードのユダヤ人家庭に育ったという話です ミネソタ州の研究所に入った時 二人とも全く同じ肩飾りの付いた紺色のシャツを着ていて コーヒーにバターを塗ったトーストを浸すことが好きで 手首にゴムバンドをしていて トイレを使う後だけでなく　使う前にも水を流す癖があり 混んだエレベーターでくしゃみをして 周りの人が驚くのを見るのが好きでした それは 信じられない話と思うかもしれませんが 何回心理テストを繰り返しても 同じ結果を得るでしょう つまり生後すぐ別れた 一卵性双生児には 驚くべき類似点があるのです

さて　一般常識と科学的なデータの 両方から考えてもこの空白の石版の理論は 疑問視されています　にもかかわらず なぜこの考えがこんなにも人々を惹き付けるのでしょうか 人々がこの考えを好ましいとする　たくさんの政治的な理由があります 第一に　もし私達が空白の石版であるとすれば 定義によれば私達は平等です　なぜなら ゼロ　イコール　ゼロ　どこまでいってもゼロだからです でももし何かが石版に書かれていたら ある人々は他の人々より恵まれていて その考え方によると差別や不平等は 正当化されることになります

もうひとつの人間性の政治的な恐れは もし私達が空白の石版なら 人間を完璧なものにすることができるということです それは社会工学による私達の種の完成という 長年の夢です 一方　私達がある本能を持って生まれるとすれば それは私達を利己主義と偏見と暴力に 運命づけるものであるかもしれません 本の中で私は　これらは実際不合理な推論だと主張しました 手短に言うとまず第一に 公平の概念は同一性の概念と 同じではないということです そしてトーマス　ジェファソンが 独立宣言で書いている 「我々は以下の事実を自明のことと考える 人は生まれながらにしてみな平等である」 というのは「人はみなクローンである」 という意味ではないのです むしろ　全ての人間は 彼らの権利において平等であり 誰もが個人として扱われるべきであり 彼らが属する特定の集団の統計によって 判断されるべきではないのです また　もし私達が劣った本能を持って 生まれたとしても　それが劣った行動に 自動的につながるわけではないのです なぜなら人間の心というのは たくさんの要素からなる複雑なシステムで ある部分が他の部分を抑止することもできるからです たとえば　事実上全ての人間は 道徳心をもって生まれ　私達には歴史の教訓から 学ぶことを可能にする認識能力があると 信じるべき理由が大いにあるからです ですからもし人が利己的または 欲深い衝動を持ったとしても それだけが脳の中にあるのではありません 心の他の部分がその衝動を打ち消すことができるのです

この本の中で私は このような論争点及び 芸術　クローン 犯罪　自由意思　教育 進化　性差　神 同性愛　嬰児殺し　不平等 マルクス主義　道徳　ナチズム 育児　政治　人種 宗教　資源減少　社会工学　技術の危険 戦争などを含めて　激しい反応や論争を呼ぶ 多くの論点について書きました 言うまでもありませんが　これらの問題を 取り組むには危険が伴います 最初の草稿を書き終えた時 仲間に回して感想を聞いたのですが 次の様な反応を受けました 「家に監視カメラを つけたほうがいいよ」 「学者世界で賞や仕事を もらう望みはないね」 「出版社へ　著者経歴に君の住所を書かないように 言っておいたほうがいい」 「きみ、終身教授職を持っている？」 （笑）

本は十月に出版されましたが 私はまだひどい目に逢っていません 実際　神経質になる 理由があったのです 行動科学で論議をかもす理論を 主張した人や　不穏な発見をした人が どんな目に逢ったかを 知っていたので 本当に緊張を感じた時が ありました 本でも書きましたが 議論を招く発見や主張をする人は　中傷を受けたり ナチスと呼ばれたり 暴力を受けたり　刑事訴追すると脅されたりする ケースがたくさんあります いつ　こういう落とし穴に 落ちてしまうか分かりません 私のお気に入りの例は 左利きについて研究した二人組の心理学者のことです 彼らは平均すると　左利きの人の方が 病気になりがちで　事故を経験しがちで 寿命が短いと指摘するデータを発表しました その後その概念が正確かどうかは はっきりしないのですが　その時点で データはその結果を支持するように見えました そしてすぐさま　彼らは怒った左利きの人と その代弁者からの 立腹した手紙 殺すという脅迫 このトピックに関しての 科学刊行物掲載禁止などの 集中砲火を受け 思いもよらなかった憎悪や罵倒のせいで 郵便を開くのを本当に怖がっていました

さて　本が出版されてからは 6カ月が経ちました まだ宵の口ですが 幸いひどい目には逢っていません 恐ろしい職業上の危機にも 陥っていません ケンブリッジから追放も されていません でも私が今日お話ししたいのは 「空白の石版」が受け取った ８０いくつもの書評の中で 最も強い反応を起こした ２つの重要な争点についてです ちょっとそのリストを出しますので どの２つか当てて下さい 私はこの２つのトピックが たくさんの書評とラジオインタビューの中で おそらく人々の反応の９０パーセントを 占めていると思うのですが それは暴力でも戦争でも 人種でもジェンダーでも マルクス主義でもナチズムでもありません その二つは　芸術と育児です （笑） なぜそれらがそんな怒りを呼んだのかを 説明いたします 私の主張が本当に とんでもないかを判断して下さい

まずは芸術です 何枚か前のスライドでお見せした 人間の普遍的特性の長い表の中に 芸術がありました 世界でどんなに遠隔なところでも 芸術と見なされるものをもたない社会は まだ発見されていません 視覚的な美術　体や外観を飾ることは 人間の普遍的な特性の一つと思われます 物話を語ること　音楽　ダンス 詩などは　あらゆる文化に見られ 私たちを喜ばす芸術の中の テーマやモチーフの多くは 全ての人間社会に 見られます 対称形　反復と変化の使用を 好むことも そして世界中の詩の一行が 休止で区切られて約３秒に近い という事実のような 特殊なことでさえも 一方で　２０世紀の後半現在 芸術は衰えつつある とよく言われます 私は高級な雑誌に載っている 現代　芸術が衰えていることを 嘆く記事を １０－１５持っています 代表的な引用をいくつかお見せしましょう 「私達はある程度の自信を持ってこう言える 私たちの時代は衰退の時代である 文化の標準は５０年前よりも低い　この衰退の証拠は 人間活動のあらゆる分野においてあきらかである」 これは５０年以上前のTSエリオットからの引用です もう少し近いところでは 「今日　ハイカルチャーを維持できる 可能性はますます疑わしくなっている 本格的な書店は支店を減らし 非営利の劇場はレパートリーを 商業化することで生きのび 交響楽団はプログラムの中身を軽くし 公共テレビはブリティッシュ　コメディーの 再放送への依存の度を高め クラシックのラジオ局は減り　美術館は大当たりをとれる 展覧会に頼り　舞踏は死にかけている」 これは５年ほど前のニュー　リパブリック誌での 有名な舞台演出家で評論家の ロバート　ブルースタインの言葉です

実は　芸術は衰えていません この部屋にいる誰も驚かないと思いますが どんな基準から見ても 芸術が今までこんなに 栄えたことはありません もちろん　まったく新しい芸術形式 新しいメディアがでてきています この数日たくさんの例を見ましたよね どんな経済指標から見ても すべての形式の芸術に対する 需要は急上昇しています オペラの切符の値段 本の売れ行き数 出版された本の数 リリースされた曲の数 新しいアルバムの数などからわかります 芸術が衰えているという不満に 一片の真実があるとすれば それは三つの領域においてです 一つは１９３０年代以降のエリート芸術です 例えばレパートリーの大半は １９３０年以前に作られた大手の交響楽団が 演奏する音楽とか　大手のギャラリーと 高名な美術館で 展示されている作品とか また、４０－５０年前には 文学の批評と分析の世界で 批評家は文化の勇者と思われていました 今日　彼らは国中の笑いの種です さらに大学の芸術学部や人文科学部は いろんな基準から見て 衰えています 生徒は群れをなして逃げていて 大学も芸術や人文学への 投資を減額しています

これが私の分析です 頼まれたわけではありませんが　彼ら自身の説明によれば できるかぎりの助力が必要だということなのでー エリート芸術と評論の衰退と みなされる事態が 人間性が広く否定されたことと 歴史上の同一時点で生じたのは 偶然ではないと私は提唱したいと思います ある有名な引用は　ウェブをご覧になれば 多数の英語の授業の 主要な講義予定表で 見られます 「1910年12月かそのあたりに 人間の本性は変化した」 これはバージニア　ウルフの引用の言い換えですが ウルフが実際何を意味していたかには いろんな意見があるでしょう でも　これらの講義予定表を見ると 何百年 何千年続いていた 芸術の鑑賞のし方は 20世紀に捨てられた ということは明白です 芸術の美しさや喜び たぶん人間の普遍的な特性の一つは 甘ったるいか　くだらないか　商業化し過ぎたかのように 思われるようになりました バーネット　ニューマン（抽象画家）の有名な言葉は 「モダンアートの推進力は　ブルジョア又は俗物的な美を 破壊したいという欲求だ」というものです 一例をあげます これは15世紀の 女性の体の描写の 代表的な絵で こちらは20世紀の 女性の体の描写の代表的な絵です エリート芸術が人々の感覚を 引きつける方法に何らかの 変化があったのでしょう

実際　モダニズムと ポストモダニズムというのは 美のない視覚芸術 話も筋もない文学 韻もリズムもない詩 飾りも適度な大きさも緑も 自然光もない建築や都市計画 メロディーもリズムもない音楽 明快さも美学の考慮も 人間性への洞察力もない評論でした （笑） その言葉を証明するために一つの例をあげます こちらです　現代のもっとも有名な 英語の文学の専門家の一人 バークリー大学の教授の ジュディス　バトラー これは彼女による分析の 一例です 「資本が　権力関係は反復　収束　再分節化にしたがう というヘゲモニーの観点と比較的相同な方法で 社会的関係に構造をあたえると理解される 構造主義者の見解から出た運動が　一時性の問題を 構造についての考えにもちこみ　構造的な全体性を理論上の客体 ととらえる一種のアルチュセール的理論から　構造の偶発的可能性 構造的な全体性を理論上の客体ととらえる結びついたものとして ヘゲモニーをとらえる概念把握を新たに創始する理論へのシフトを特徴づけた」 こんな感じです ところで　これがワンセンテンスなのです 品詞を分析したら　文法上では正しい英語です 「空白の石版」で主張したのは 芸術一般がそうだというのではありませんが 20世紀のエリート芸術と評論は 美　快適さ　明快さ 洞察力　スタイルを軽蔑していると いうことです 人々はエリート芸術や評論に距離を置いています 謎ですね　なぜなのでしょう？ これが本の中でおそらく 一番騒ぎをおこした主張になりました ジェンダーやナチズムや人種の議論からの 怒りをそらせるために この主張を本に入れたのかと 聞いた人がいました　それについてはノー　コメントです でも　確かに たくさんの大学の教授からの 激しい反応を呼びました

もう一つの扱いにくい話題は育児です こういう問題から始めてみましょうか 私たちはみんな育児産業複合体からの アドバイスを無理に受けさせられた ことがありますよね こちらは勝手なアドバイスに悩まされた母の 代表的な引用の一つです 「育児のアドバイスがあまりにも多くて閉口します 体を使った活動をたくさんさせて 運動の習慣をつけて　はつらつとした 健康な大人に育つようにしなくてはいけない いろんな種類の知育遊びをさせて 賢く育つようにしなくてはならない そのほかにもいろいろな遊び　手先を器用にする粘土遊び 読む力をつける言葉のゲーム　細かい運動遊び 全身を使った運動遊び　子どもたちと何をして遊ぶかを考えるのに 一生を捧げなければならない気がします」 私は　最近の親なら誰でも この母親に同情すると思います

育児についてのいくつかの厳粛な事実があります このアドバイスを基にしたほとんどの育児の研究は 役に立ちません　なぜなら　遺伝を考慮していないからです これらの研究は　親がしたことと 子どもがどのようになったかの相互関係を調べ 一つの因果関係を推定しています すなわち育児が子どもを作り上げるというわけです 子どもにたくさん話しかける親の子どもは 雄弁になり 子どもを叩く親の子供は 暴力的になるなど そしてほとんどの研究が 親から遺伝子を受け継ぐという可能性 つまり遺伝が子どもを雄弁にしたり　暴力的にするなどという可能性　は ないとしているのです 遺伝子ではなく　環境の影響しか受けない養子で 研究がやり直されない限り こうした結論が確かかどうか 知る術はありません

遺伝を考慮した研究には いくつかの厳粛な結果があります マリファートの双子を思い出して下さい 生後すぐ別れ　特許事務所で再会し 驚くほど似ていた双子 さて　もし彼らが一緒に育っていたとしたらどうなっていたでしょう もっと似ていたとあなたは考えるかもしれません なぜなら彼らは遺伝子だけでなく 環境まで共有していますから ものすごく似るに違いないと はずれです　生まれてすぐ別れた一卵性双生児 またはどんな兄弟でも 一緒に育った場合に劣らず似ています 何年もの間にわたって 与えられた環境で起こったこと全ては あなたの性格や知性に永続的に影響を 及ぼすものではないようです 全く違った方法でのもう一つの研究結果では 一緒に育った養子の兄弟は 別れて育った一卵性双生児と正反対で 家も親も環境も同じで 遺伝子は違うのですが 結局全く似ていません そうです　２つの違った研究で　同じ結果が出ています

これが示すのは　子ども達は長期的には 親によって作り上げられるものではなく ある部分は―ある部分は　と言うにすぎません―遺伝子によって また彼らの文化―大きく見るとその国の文化 そして子供達自身の文化 例えば仲間集団によって作り上げられる　ということです 今日ジル　ソブレの話を聞きましたが それこそ子供にとって大切なことです そして　大部分は　ほとんどの人が認めているより ずっと多くの部分は全く偶然によってなのです 子宮の中での脳の形成の段階での偶然

日々の生活の中での偶然によって 最後に選択のテーマに戻って 話を締めくくりたいと思います 私が思うに　人間の本性についての科学 ―行動遺伝学　進化心理学 神経科学　認知科学―は これからますます多様な定説や経歴や 根強く信じられている政治信条システムを 揺るがすであろうということです そしてそれは私達に　選択を呈示します その選択とは　人間や真理についての ある事実は　タブーと考えられるべきか 私達が知っても何もいいことがないので 知ることを禁じられるか または正直にそれを探究するべきかです 私自身の答えは 19世紀の偉大な芸術家の アントン　チェホフの言った 言葉にあります 「ありのままの姿を見せた時 人は成長する」 これ以上雄弁に語ることは 私にはできません ありがとうございます （拍手）