Renny Gleeson tentang trik-trik ponsel anti-sosial

Apa yang saya ingin sampaikan kepada Anda hari ini adalah tentang dua hal: pertama, munculnya sebuah budaya ketersediaan, dan kedua, sebuah permohonan. Jadi kita melihat munculnya ketersediaan ini yang didorong oleh penyebaran ponsel, secara global, menjangkau seluruh lapisan sosial. Kita melihat, seiring dengan penyebaran dari ponsel, sebuah harapan tentang ketersediaan. Dan, dengan itu, datanglah hal ketiga, yakni kewajiban -- dan kewajiban untuk menjadi tersedia (tiap saat).

Dan masalahya adalah, kita sedang berusaha mengerti, dari sudut pandang masyarakat, tentang bagaimana kita mengijinkan orang-orang untuk menjadi "tersedia". Bahkan, ada perbedaan yang besar, antara apa yang kita mampu untuk terima -- mohon maaf kepada Hans Rosling. Beliau bilang semua yang tidak menggunakan statistik asli adalah bohong belaka -- tapi perbedaan besar di sana adalah bagaimana kita menangani masalah ini dari sudut pandang publik. Jadi kita menciptakan taktik dan strategi tertentu untuk menutupinya.

Yang pertama kita sebut saja "senderan." Dan jika Anda pernah berada dalam suatu pertemuan dimana Anda seperti bermain "kucing-kucingan", Anda duduk di sana, melihat orang lain, menunggu mereka untuk mengalihkan pandangannya, lalu Anda buru-buru memeriksa ponsel. Walaupun Anda dapat lihat pria yang di sebelah kanan memergokinya.

"Regangan badan." Oke, pria yang disebelah kiri berkata, "Peduli amat, saya akan mengecek ponsel saya." Tapi pria ini, di sebelah kanan, dia meregangkan badannya. Adalah "peregangan" itu, posisi fisik yang tak natural supaya ponselnya berada di bawah meja.

Atau, favorit saya, yakni "Sungguh 'ku cinta kamu" (Tawa) Tidak ada yang mengungkapkan "Aku cinta kepadamu" seperti "coba kucari orang lain yang saya peduli."

Atau, yang ini, datang dari India. Anda dapat menemukan ini di YouTube, pria yang berbaring di atas sepeda motor sambil mengirim SMS. Atau apa yang kita sebut "tolong, stop saya sebelum saya membunuh lagi!" Itu sebenarnya adalah ponselnya.

Apa yang terjadi adalah, kita bertemu dengan -- (Tawa) benturan langsung -- kita bertemu dengan benturan langsung antara ketersediaan -- dan apa yang mungkin melalui ketersediaan -- dengan sebuah kebutuhan manusia yang fundamental -- yang kita telah sering dengar -- kebutuhan untuk membuat narasi bersama. Kita sangat mampu untuk membuat narasi personal, tapi sesungguhnya narasi-narasi bersama yang membuat kebudayaan kita. Dan ketika Anda berdiri bersama seseorang, dan Anda berkonsentrasi pada ponsel Anda, otomatis apa yang Anda sampaikan kepada mereka adalah, "Anda sesungguhnya tidak sepenting, dalam arti sebenarnya, dengan apapun juga yang dapat datang kepada saya melalui alat ini."

Lihatlah di sekitar Anda. Mungkin ada seseorang yang seperti ini sekarang, sedang berpartisipasi dalam interaksi multi-dimensional.

(Tawa)

Kenyataan yang ada saat ini kurang menarik dibanding dengan cerita yang akan kita ceritakan nantinya.

Saya suka yang ini. Bocah yang malang ini, jelas sekali adalah figuran -- jangan salah artikan saya, figuran yang rela-rela saja -- tapi ciuman yang didokumentasikan terlihat seperti tidak enak.

Ini adalah suara bertepuk sebelah tangan.

Jadi, seiring kita kehilangan konteks dari identitas kita, adalah menjadi lebih penting bahwa apa yang Anda sebarkan menjadi konteks dari narasi bersama, dan menjadi konteks di mana kita hidup dan tinggal. Cerita yang kita ceritakan -- apa yang kita keluarkan -- menjadi gambaran siapa sesungguhnya diri kita. Kita tidak saja memproyeksikan identitas, mereka menciptakannya.

Jadi itulah permohonan yang saya ingin sampaikan kepada semua orang di ruangan ini. Kita menciptakan teknologi yang akan menciptakan pengalaman bersama yang baru, yang nantinya membuat dunia baru. Jadi permohonan saya adalah, tolonglah, mari kita buat teknologi yang membuat kita lebih manusiawi, bukan sebaliknya.

Terima kasih.