Jackie Tabick: Tindakan Berbelas Kasih yang Seimbang

Salah satu tokoh kartun kesukaan saya adalah Snoopy. Saya suka caranya duduk dan berbaring di atas kandangnya sambil merenungkan hal-hal besar dalam hidup. Maka saat saya berpikir tentang belas kasih, saya langsung teringat dengan salah satu kartun stripnya di mana sambil berbaring, ia berkata, "Aku sangat mengerti dan menghargai pendapat bahwa orang harus mencintai sesamanya seperti ia mencintai dirinya sendiri. Masalahnya satu, tetangga sebelah. Aku tidak tahan dengan mereka." Inilah kurang lebih salah satu tantangan dalam menafsirkan sebuah gagasan yang sangat baik.

Menurut saya, kita semua percaya akan kekuatan belas kasih. Jika Anda melihat semua agama besar di dunia, Anda akan temukan sejumlah ajaran di dalamnya berbicara tentang belas kasih. Jadi dalam kitab Taurat ajaran Yudaisme tertulis bahwa kita harus mencintai sesama seperti kita mencintai diri kita sendiri. Dalam ajaran Yahudi, ajaran para Rabi, terdapat Hillel yang mengajarkan kita untuk tidak melakukan sesuatu yang tidak kita inginkan orang lain lakukan terhadap kita. Dan semua agama besar memiliki ajaran serupa. Kembali ke Yudaisme, ada ajaran tentang Tuhan sebagai Maha Pengasih, Ha-rachaman. Lagipula, bagaimana bisa dunia tercipta tanpa Tuhan yang penuh kasih? Dan seperti yang diajarkan dalam Kitab Taurat, kita diciptakan sesuai dengan citra Tuhan, maka kita pun harus berbelas kasih. Namun apa arti dari pernyataan ini? Apa pengaruhnya terhadap hidup kita sehari-hari? Tentunya, berbelas kasih terkadang dapat menimbulkan berbagai perasaan yang sulit dikendalikan dalam diri kita.

Beberapa kali saat saya pergi memimpin upacara pemakaman, atau sedang duduk dengan orang yang sedang berduka atau sekarat, saya ikut terlarut dalam kesedihan, kesulitan, serta tantangan yang dihadapi oleh keluarga atau orang itu. Dan saya tersentuh hingga meneteskan air mata. Namun jika saya membiarkan diri terbawa oleh perasaan ini, saya tidak akan bisa melakukan kewajiban saya, sebab saya harus betul-betul ada untuk mereka dan memastikan keberjalanan adat agama dan prakteknya. Meskipun demikian, di sisi lain, kalau saya tidak berbelas kasih, saya rasa sudah waktunya bagi saya untuk menggantungkan jubah dan mengundurkan diri sebagai rabi.

Perasaan-perasaan inilah yang muncul setiap saat kita berhadapan dengan realita. Siapa yang tidak dapat tersentuh oleh belas kasih, saat kita melihat hal-hal mengerikan yang diakibatkan perang, atau bencana kelaparan, gempa, dan tsunami? Saya tahu sejumlah orang akan berkata "Terlalu banyak bencana di luar sana. Aku takkan bisa berbuat apa-apa. Aku bahkan tidak akan mulai mencobanya." Beberapa pekerja sosial menyebut ini sebagai kelelahan belas kasih. Lainnya berpikir mereka tidak dapat mengatasi lagi perasaan belas kasih ini, hingga televisi pun mereka matikan dan berhenti menonton. Tetapi dalam Yudaisme, kita cenderung mengatakan pasti ada jalan tengahnya.

Tentunya, Anda perlu menyadari pentingnya hidup bersama, namun Anda harus menyadarinya sedemikian rupa sehingga Anda dapat menjalani hidup Anda dan tetap membantu meringankan beban orang. Jadi, pemahaman atas apa yang membuat orang tersinggung harus menjadi bagian dari belas kasih. Tentunya Anda tidak dapat berbuat demikian tanpa pemahaman atas diri sendiri.

Ada sebuah penafsiran Rabi yang indah tentang awal mula penciptaan yakni dikatakan bahwa saat Tuhan menciptakan dunia, Tuhan berpikir bahwa cara terbaik untuk menciptakan dunia hanyalah dengan keadilan yang ilahi. Karena memang Tuhan itu Maha Adil. Maka, keadilan harus ada di seluruh dunia. Lalu Tuhan melihat masa depan dan menyadari bahwa jika dunia hanya diciptakan dengan keadilan, maka dunia takkan bisa bertahan.

Tuhan lalu berpikir, "Tidak, Aku akan menciptakan dunia hanya dengan belas kasih." Lalu Tuhan melihat masa depan dan menyadari bahwa, sebetulnya, jika dunia hanya penuh dengan belas kasih, akan terjadi kekacauan dan anarki. Setiap hal memerlukan batasan. Para rabi menggambarkan hal ini ibarat seorang raja yang memiliki sebuah mangkuk kaca yang indah dan mudah pecah. Jika Anda terlalu banyak menuangkan air dingin, mangkuk akan pecah. Jika Anda menuangkan air panas, mangkuk akan pecah. Apa yang harus Anda lakukan? Tuangkanlah air campuran dari keduanya. Maka Tuhan pun memasukkan kedua kemungkinan ini ke dunia.

Namun ada hal lain yang juga harus ada di sana. Yakni penafsiran perasaan-perasaan yang kita miliki tentang belas kasih, ke dunia yang lebih luas, ke dalam perbuatan. Kita tidak bisa hanya berbaring seperti Snoopy, dan memikirkan hal-hal besar tentang tetangga kita. Kita perlu melakukan sesuatu. Maka, juga dalam Yudaisme, ada sebuah gagasan tentang cinta dan kebaikan yang menjadi sangat penting. Chesed.

Ketiga hal tersebut harus disatukan. Gagasan tentang keadilan, yang memberikan batas-batas dalam hidup kita dan memberikan kita perasaan tentang apa yang benar dalam kehidupan, dalam menjalani hidup, apa yang seharusnya kita lakukan, keadilan sosial. Harus ada kerelaan dalam berbuat baik, tetapi tentunya juga tidak dengan mengorbankan diri sendiri. Anda tidak mungkin bisa berbuat apapun untuk orang lain, jika Anda melakukannya secara berlebihan. Menyeimbangkan kesemuanya, itulah gagasan dari belas kasih ini. Yang seharusnya sudah ada sejak kita lahir.

Gagasan belas kasih ini datang kepada kita karena kita diciptakan sesuai dengan citra Tuhan. Yang Maha Pengasih. Apakah yang diperlukan untuk dapat berbelas kasih? Belas kasih memerlukan pengertian akan penderitaan orang lain. Namun lebih dari itu, ini juga berarti pengertian akan keterkaitan seseorang dengan seluruh ciptaan, pengertian bahwa setiap orang adalah bagian dari penciptaan, bahwa ada sebuah kesatuan di balik semua hal yang kita lihat, kita dengar, kita rasakan. Saya menyebut kesatuan itu sebagai Tuhan. Kesatuan yang menghubungkan semua penciptaan.

Dan tentunya di dunia modern, dengan adanya gerakan lingkungan, kita menjadi semakin sadar akan keterkaitan hal-hal, bahwa apa yang saya lakukan di sini sebenarnya berpengaruh bagi Afrika, jika saya menggunakan terlalu banyak karbon, sepertinya kita dapat menyebabkan sangat jarangnya air hujan di Afrika tengah dan timur. Jadi terdapat keterkaitan. Dan saya harus dapat mengerti hal itu, sebagai bagian dari bagian ciptaan, sebagai bagian dari diri saya yang diciptakan sesuai dengan citra Tuhan. Dan saya harus mengerti bahwa kebutuhan saya terkadang harus dialihkan untuk kebutuhan lain.

Saya merasa ide ceramah 18 menit ini sangat menarik. Sebab dalam Yudaisme, kata atau nomer 18 dalam abjad Ibrani, berarti "kehidupan". Jadi, dengan kata lain, 18 menit ini menantang saya untuk berkata bahwa dalam hidup, hal inilah yang penting dalam berbelas kasih, namun ada pula hal penting yang lain. Sebetulnya 18 menit itu penting. Sebab di hari Paskah Yahudi, saat kita harus memakan roti tanpa ragi, para rabi menyebutkan apa perbedaan antara adonan yang dibuat menjadi roti, dan adonan yang dibuat untuk menjadi roti tanpa ragi, matzah. Perbedaannya adalah 18 menit. Karena itulah lama waktu yang diperlukan untuk membuat adonan menjadi ragi. Apa arti dari adonan menjadi ragi? Itu berarti adonan dipenuhi dengan udara panas. Apa itu matzah? Apa itu roti tanpa ragi? Anda tidak mengerti.

Secara simbolis, para rabi ingin berkata bahwa saat Paskah Yahudi, kita harus mencoba untuk menghilangkan udara panas, kesombongan dalam diri kita, perasaan bahwa kitalah orang terpenting di seluruh dunia, dan segalanya harus berputar di sekitar kita. Maka kita perlu mencoba untuk menyingkirkan hal-hal itu, dalam melakukannya, cobalah untuk hilangkan kebiasaan, emosi, serta pikiran yang memperbudak kita, menutup mata kita, memberikan kegelapan sehingga kita tidak bisa melihat kebutuhan akan orang lain, bebaskanlah diri kita dari semua itu. Hal tersebut juga merupakan dasar untuk memiliki belas kasih, untuk mengerti kedudukan kita di dunia.

Dalam Yudaisme, ada sebuah cerita yang indah tentang seorang kaya yang pada suatu hari duduk di sinagoga. Dan, seperti orang kebanyakan, ia tertidur saat khotbah. Saat ia tertidur, orang-orang sedang membaca kitab Imamat dalam kitab Taurat. Dan mereka berkata bahwa di masa kuno dalam rumah ibadah di Yerusalem, para pendeta biasanya memiliki roti, yang biasa mereka letakkan di atas meja khusus dalam rumah ibadah Yerusalem. Pria itu tertidur, tapi ia mendengar kata-kata 'roti', 'rumah ibadah', 'Tuhan', dan ia pun terbangun. Ia berkata,"Tuhan menginginkan roti. Itu dia. Tuhan menginginkan roti. Aku tahu apa yang Tuhan inginkan."

Lalu ia berburu pulang. Dan setelah hari Sabat, ia membuat 12 loyang roti, membawanya dan masuk ke sinagoga, membuka tabut dan berkata, "Tuhan, aku tidak tahu mengapa Engkau menginginkan roti ini, tapi inilah dia." Lalu ia letakkan roti itu di dalam tabut dengan gulungan kitab Taurat. Kemudian ia pulang.

Petugas kebersihan memasuki sinagoga. "Ya Tuhan, aku sedang dalam kesusahan. Aku harus memberi makan anak-anakku. Istriku sakit. Aku tidak punya uang. Apa yang dapat kulakukan?" Ia memasuki sinagog. "Sudikah Tuhan menolongku?" Ah, betapa sedap aromanya." Ia menuju ke arah tabut dan membukanya. "Ada roti! Tuhan, Kau telah menjawab permohonan dan pertanyaanku." Ia mengambil roti itu dan pulang.

Sementara itu, orang kaya itu berpikir, "Bodohnya aku. Tuhan menginginkan roti? Tuhan yang menguasai seluruh alam semesta menginginkan rotiku?" Ia berburu ke sinagoga. "Aku akan mengambil roti itu dari tabut sebelum ada yang menemukannya." Sampai di sana, roti itu sudah tidak ada. Lalu ia berkata,"Tuhan, Kau sungguh menginginkannya. Kau menginginkan rotiku. Minggu depan, dengan kismis, ya."

Hal ini berlanjut bertahun-tahun. Setiap minggu, pria itu membawa roti kismis, beserta makanan enak lainnya, dan meletakkannya di dalam tabut. Setiap minggu, penjaga kebersihan akan datang. "Tuhan, Kau menjawab permohonanku lagi." Ia mengambil roti tersebut dan membawanya pulang.

Ini berlanjut terus sampai datangnya rabi baru. Rabi-rabi selalu datang merusak. Rabi itu datang dan melihat apa yang sedang terjadi. Lalu ia memanggil kedua orang itu ke kantornya. Ia lalu berkata, "Seperti inilah yang terjadi."

Pria kaya itu sunguh sangat kecewa. "Maksudmu Tuhan tidak menginginkan rotiku?"

Pria miskin itu berkata, "Dan maksudmu Tuhan tidak menjawab permohonanku?"

Rabi itu berkata, "Kalian tidak mengerti maksudku." "Kalian betul-betul salah mengerti," katanya. "Tentunya, apa yang Anda lakukan,"katanya kepada pria kaya, "adalah menjawab permohonan Tuhan supaya kita berbelas kasih." "Dan Tuhan," katanya pada si miskin, "menjawab permohonanmu supaya orang berbelas kasih dan memberi." Ia memandangi pria kaya itu, memegang tangannya dan berkata, "Tidakkah Anda mengerti?" katanya, "Inilah tangan-tangan Tuhan."

Maka itulah yang saya rasakan, saya hanya dapat mencoba untuk mendekati gagasan tentang berbelas kasih, dengan mengerti bahwa ada keterkaitan dan kesatuan di dunia ini, di mana saya ingin mencoba melayani kesatuan ini, dan saya berharap untuk dapat mencoba melakukannya dengan memahami, mencoba memahami penderitaan orang lain, namun juga memahami bahwa batasan itu ada, bahwa setiap orang harus bertanggung jawab atas sejumlah masalah yang mereka hadapi sendiri, dan saya harus mengerti bahwa tenaga saya terbatas untuk memberikan apa yang dapat saya beri. Saya harus mengevaluasi kembali, mencoba memisahkan hal-hal duniawi dan perasaan-perasaan yang mungkin memperbudak saya, sehingga saya dapat melihat dunia dengan jelas.

Lalu saya harus mencoba untuk melihat cara-cara apa yang dapat membuat kedua tangan ini menjadi tangan-tangan Tuhan. Maka cobalah untuk membawa belas kasih ke dalam hidup kita di dunia ini.