एंबर केसः हम सब साइबोर्ग बन गए हैं

मैं आप सबको यह बताना चाहती हूं कि आप सब वास्तव में साईबोर्ग हैं, लेकिन वैसे साइबोर्ग नहीं जैसा आप सोचते हैं. आप रोबोकॉप या टर्मिनेटर नहीं हैं, लेकिन जब आप कम्प्यूटर स्क्रीन को देखते या अपने सैलफ़ोन का इस्तेमाल करते हैं, तब आप साइबोर्ग बन जाते हैं. तो फिर साइबोर्ग की अच्छी परिभाषा क्या है? इसकी प्रचलिच परिभाषा यह है कि यह एक जीवधारी है "जिसमें कुछ बाहरी भौतिक अवयव या अंग जोड़े गए हैं ताकि ये स्वयं को नए वातावरण के अनुकूल बना सके." ये परिभाषा 1960 के अंतरिक्षयात्रा के एक पेपर में थी. क्योंकि, यदि आप विचार करें, अंतरिक्ष बहुत अजीब है; आम लोग इसमें नहीं जा सकते. लेकिन मनुष्य जिज्ञासु हैं और अपने शरीर में चीजें लगा सकते हैं इस प्रकार वे आल्प्स पर्वत पर जा सकते हैं और समुद्र में भी मछली की तरह तैर सकते हैं.

चलिए हम पारंपरिक मानवशास्त्र की धारणाओं को देखें. कोइ व्यक्ति किसी दूसरे देश जाता है, और कहता है "ये लोग कितने रोचक हैं ऐर इनके औज़ार शानदार हैं, इनकी संस्कृति अद्भुत है". और फिर वे इसके बारे में लिखते हैं जिसे कुछ मानवशास्त्री भी पढ़ते हैं, और हमें यह सब बहुत आकर्षक लगता है. वास्तव में यह हो रहा है कि हमने एकाएक नयी प्रजाति खोज निकाली है. एक साइबोर्ग मानवशास्त्री के रूप में मैंने अचानक कहा, "अरे वाह, हम तो एकाएक होमो सेपियंस की नई प्रजाति बन गए हैं!" आप इन आश्चर्यचकित करनेवाली संसकृतियों का अवलोकन करें. और इनकी रोचक प्रथाओं को देखिए जो सारे व्यक्ति इस टैक्नोलॉजी के इर्द-गिर्द कर रहे हैं. स्क्रीन पर देखते हुए वे सभी चीजों पर क्लिक कर रहे हैं.

मैं इसका अध्ययन पारंपरिक मानवशास्त्र के विपरीत कर रही हूं, इसके पीछे कुछ कारण हैं. और वह कारण यह है कि प्रारंभ से लेकर हजारों साल तक साधनों का उपयोग हमारे आत्म के भौतिक रूपांतरण के रूप में होता आया है. इसने हमारी भौतिक परिसीमाओं का विस्तार किया है, हमें फुर्तीला और कठोर बनाया है, पर इसकी भी कई सीमाएं हैं. परंतु अब हम जो कुछ देख रहे हैं वह हमारी भौतिक परिसीमाओं का विस्तार नहीं है, बल्कि हमारे मानसिक आत्म का विस्तार है. और इसके कारण हम तेज सफ़र कर सकते हैं, और विभिन्न प्रकार से संवाद कर सकते हैं. दूसरी चीज़ जो हो रही है वह यह है कि हम सभी अपने साथ छोटी मेरी पौपिंस टैक्नोलौजी लेकर घूम रहे हैं. हम इसके भीतर जो चाहे वह डाल सकते हैं पर इसका वजन नहीं बढ़ता, और फिर हम इसमें से चीज़ें निकाल भी सकते हैं. हमारे भीतर का कम्प्युटर कैसा दिखता है? यदि आप इसे प्रिंट कर सकें तो हज़ारों पौंड्स की सामग्री जैसा दिखेगा जिसे हम अपने साथ हर समय लेकर चल रहे हैं. और यदि हम यह सूचनाएँ खो दें तो इसका अर्थ यह होगा कि हम इसे अपने मन के भीतर खो बैठे, और तब एकाएक यह लगेगा कि हमने कुछ खो दिया है, फर्क सिर्फ यह होगा कि हम इसे देख नहीं पायेंगे, यह सब बहुत अजीब मनोभाव होंगे.

दूसरी बात जो हमारे साथ होती है वह यह है कि हमारा एक दूसरा आत्म बन जाता है. चाहे आप इसे पसंद करें या नहीं, आप ऑनलाइन दिखने लगते हैं, और लोग आपके दूसरे आत्म के साथ वार्तालाप करने लगते हैं, जब आप वहां नहीं होते. और आपको सावधान रहना पड़ता है कि आप अपनी फ्रंट लाइन खुली न रखें, जो कि मूलतः आपकी फेसबुक वाल है, ताकि लोग इसपर आधी रात को ही कुछ लिखने न लग जाएँ -- क्योंकि यह उसके समतुल्य ही है. और अचानक ही हमें हमारे दूसरे आत्म को बनाए रखना पड़ता है. हमें अपने डिजिटल जीवन को उसी तरह से प्रस्तुत करना पड़ता है जैसे हम अपने अनालौग जीवन को करते हैं. तो जिस तरह हम जागते हैं, नहाते हैं, और कपडे बदलते हैं, हमें यही सब अपने डिजिटल जीवन में भी करना सीखना पड़ता है. अब समस्या यह है कि बहुत से लोग, विशेषकर किशोरवय के लोगों को दो किशोरावस्था से गुज़रना पड़ रहा है. वे अपने प्राथमिक किशोरावस्था से गुज़रते हैं जो पहले से ही अजीब है, और फिर वे अपने दूसरे आत्म की किशोरावस्था में कदम रखते हैं. लेकिन यह पहले वाली से भी अधिक अजीब है क्योंकि यहाँ हमारी ऑनलाइन गतिविधियों का पूरा इतिहास दिखाई देता है. इस समय जो कोई भी तकनीक के संपर्क में पहली बार आ रहा है, वह कोई ऑनलाइन किशोर ही है. इसलिए यह बहुत अजीब है, और उनके लिए यह सब करना बहुत कठिन होता है.

जब मैं छोटी थी तब मेरे पिता मुझे रात में पास बिठाकर कहते, "मैं तुम्हें भविष्य के टाइम और स्पेस के बारे में बताने जा रहा हूँ". और मैं कहती, "वाह!". और एक दिन उन्होंने कहा, "दो बिन्दुओं के बीच में न्यूनतम दूरी क्या है?". मैंने कहा, "एक सीधी रेखा उन्हें जोड़ देती है. आपने मुझे कल ही यह बताया था. मुझे यह बड़ी बुद्दिमानी की बात लगी". उन्होंने कहा, "नहीं, नहीं, इसका एक बेहतर तरीका भी है". उन्होंने एक कागज़ लिया, उसपर एक ओर A और B लिखा और कागज़ को मोड़कर A और B को आपस में मिला दिया. फिर वे बोले, "यह दो बिन्दुओं के बीच न्यूनतम दूरी है". तब मैंने कहा, "पापा, पापा आपने यह कैसे कर दिया?". उन्होंने कहा, "देखो, हमने अभी समय और स्पेस को मोड़ दिया था, ऐसा करने के लिए अपार ऊर्जा चाहिए, और इसे इसी तरह किया जा सकता है". तब मैंने कहा, "मैं यह करना चाहती हूँ". उन्होंने कहा, "अच्छा, ठीक है". और इसके बाद अगले दस या बीस सालों तक, मैं रात को सोने के वक़्त सोचती रहती, "मैं वर्महोल बनानेवाला पहला व्यक्ति बनना चाहती हूँ, ताकि चीज़ें बहुत तेज चलें. और मैं टाइम मशीन भी बनाना चाहती हूँ". मैं हमेशा अपने भविष्य के आत्म को टेप रिकार्डर के ज़रिये सन्देश भेजा करती थी.

लेकिन कॉलेज पहुँचने के बाद मुझे यह अहसास हुआ कि टैक्नौलोजी केवल इसलिए नहीं अपनाई जाती है क्योंकि इससे काम लिया जाता है; यह इसलिए अपनाई जाती है क्योंकि हम इसे प्रयुक्त करते हैं और यह मनुष्यों के लिए बनी है. तब मैंने मानवशास्त्र पढ़ना शुरू किया. जब मैं सैलिफोन पर अपना शोधपत्र लिख रही थी, मुझे लगा कि सभी व्यक्ति अपनी जेबों में वर्महोल लिए घूम रहे थे. वे इससे अपने भौतिक शरीर को नहीं बल्कि अपने मानस को कहीं और भेज पा रहे थे. एक बटन दबाते ही A और B तत्काल ही एक-दूसरे से जुड़ पा रहे थे. और मैंने सोचा, "वाह! मैंने खोज लिया! ये शानदार है!"

तो समय बीतने के साथ ही टाइम और स्पेस इसके कारण संकुचित हो गए हैं. आप दुनिया के एक कोने में खड़े होकर फुसफुसाते हैं और इसे दूसरे कोने में सुना जा सकता है. एक और विचार जो सामने आता है वह ये कि हर वह डिवाइस जो हम इस्तेमाल में लाते हैं उसका समय अलग प्रकार का होता है. ब्राउज़र की हर टैब का समय अलग तरह का होता है. और इस सबके कारम हम अपनी बाहरी यादों को टटोलने लगते हैं कि हमने उन्हें कहाँ छोड़ दिया? तो अब हम सभी जीवाश्म वैज्ञानिकों की तरह उन चीज़ों को खोदकर निकाल रहे हैं जिन्हें हमने अपने बाह्य मष्तिष्क में गुम कर दिया था और जो अब हमारी जेब में हमारे साथ घूम रही हैं. लेकिन यह एक भूलभुलैया में ले आता है. अरे, वह चीज़ कहाँ चली गयी? हम सभी लुसिल बाल की तरह सूचनाओं की विशाल असेम्बली लाइन पर हैं, और इससे निकल नहीं पा रहे हैं.

फिर यह होता है कि जब हम यह सब सोशल स्पेस पर ले आते हैं, तो हम हर समय अपने फोन चैक करके देखने लगते हैं. हम इसे व्यापक अंतरंगता कहते हैं. ऐसा नहीं है कि हम हर समय एक दूसरे से कनेक्टेड हैं, पर किसी भी समय हम जिससे भी चाहें उससे कनेक्ट हो सकते हैं. अब आप यदि अपने सैल्फों में मौजूद हर व्यक्ति को प्रिंट कर पायें, तो कमरे में जगह नहीं बचेगी. सरल अर्थों में आप इन सभी व्यक्तियों से संपर्क साध सकते हैं -- ये सभी व्यक्ति जिनमें आपके परिजन और मित्र शामिल हैं जिनसे आप कनेक्ट हो सकते हैं.

इस सबके कारण हमारे ऊपर कुछ मनोविज्ञानिक प्रभाव पड़ते हैं. जिस प्रभाव के कारण मैं चिंतित हूँ वह यह है कि लोगों मानसिक चिंतन के लिए समय नहीं निकाल रहे हैं, और यह भी कि वे थम नहीं रहे, रुक नहीं रहे, और कमरे में मौजूद लोगों के साथ हर समय मौजूद रहकर ध्यान आकर्षित करने के लिए एक ही समय में इंटरफेस, जीवश्मिकी, या भूलभुलैया के बीच प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं. वे वहां आराम से बैठे हुए नहीं हैं. और वास्तव में जब आप पर कोई बाह्य इनपुट नहीं होता, तब उस समय निज-आत्म की रचना होती है, तब आप दूरगामी योजनायें बना सकते हैं, आप स्वयं के भीतर झांककर देख सकते हैं कि आप कौन हैं. और जब आप यह करते हैं तब आप यह देख सकते हैं कि आप बिना किसी हड़बड़ी के 'कि मुझे यह करना है, अरे मुझे वह भी करना है और भी बहुत कुछ करना है', आप अपने दूसरे आत्म को किस प्रकार एक तर्कसंगत रूप में प्रस्तुत करें. इस प्रकार यह बहुत महत्वपूर्ण है. मैं बहुत चिंतित हूँ क्योंकि आजकल, विशेषकर बच्चे इस डाउन टाइम से निपट नहीं पा रहे हैं, वे झटपट बटन दबानेवाले कल्चर में धंस गए हैं, और यह कि हर चीज़ उनके पास आती है, और वे इसके लिए बहुत उत्साहित होते हैं और इसके आदी हो जाते हैं.

यदि आप इसके बारे में सोचें, तो दुनिया थम नहीं गयी है. इसकी अपनी बाहरी प्रोस्थेटिक युक्तियाँ हैं, जो हम सभी को एक दूसरे से संवाद स्थापित करने और वार्तालाप करने में मदद करतीं हैं. लेकिन यदि आप असल में इन्हें देखने की कोशिश करेंगे, तो ये वे सब कनेक्शन हैं जो हम इस समय कर रहे हैं -- ये इंटरनेट के मानचित्रण की एक छवि है -- यह तकनीकी नहीं बल्कि वास्तव में जीवंत प्रतीत होती है. मानव के इतिहास में ऐसा पहली बार हो रहा है कि हम सभी एक-दूसरे से इन तरीकों से जुड़ रहे हैं. और ऐसा नहीं है कि मशीनों हमें गुलाम बना रहीं हैं, बल्कि वे तो हमें और अधिक मानवीय बनने, और एक-दूदरे से जुड़ने में में मदद कर रहीं हैं.

सबसे सफल तकनीकें वे हैं जो अपने मार्ग से हटकर हमें जीवन जीने में सहायक होती हैं. वास्तव में, हम तकनीक नहीं बल्कि और बेहतर मनुष्य बनते हैं, क्योंकि हम सभी हर पल एक दूसरे को रच रहे हैं. यही वह सबसे महत्वपूर्ण बिंदु है जिसका मैं अध्ययन करना चाहती हूँ: वह यह है कि चीज़ें सुन्दर हैं, जुड़ाव अभी भी मानवीय हैं; बस इनका तरीका बदल गया है. हम केवल अपनी मानवीयता का भोगौलिकता की सीमा के परे एक दूसरे से जुड़ने की क्षमता का विस्तार कर रहे हैं. इन्हीं कारणों से मैं साईबोर्ग मानवशास्त्र का अध्ययन कर रही हूँ.

धन्यवाद.

(तालियाँ)