Shirin Neshat: L'art en exil.

L'histoire que je veux partager avec vous aujourd'hui c'est mon épreuve en tant qu'artiste iranienne autant que femme artiste iranienne autant que femme artiste iranienne vivant en exil. Bon, ce-ci a des avantages et des inconvénients. Du côté obscure, la politique ne paraît d'échapper les gens comme moi. D'une façon ou d'une autre, chaque artiste iranien est de nature politique. La politique a défini nos vies Si on habite en Iran, on fait face à la censure, le harcèlement, l'arrestation, la torture -- et parfois, l'exécution. Si on habite à l'extérieur, comme moi, on fait face à la réalité d'une vie en exil -- la douleur de la nostalgie et la séparation de nos proches et de nos familles. Par conséquent, on ne trouve point l'espace moral, affectif, psychologique et politique pour nous éloigner de la réalité de la responsabilité sociale.

Curieusement, une artiste comme moi se retrouve dans une position ou l'on doit être la voix, le porte-parole de mon peuple, même-si je n'ai, en effet, aucun accés à mon propre pays. Les gens comme moi luttent aussi, deux batailles pour des motifs différents. On est critiqué envers l'Occident, la perceptions de l'Occident, au sujet de notre identité -- au sujet de l'image qui est construit de nous, sur nos femmes, sur notre politique, sur notre religion. On est là pour en être fier et pour exiger du respect. Et au même temps, nous luttons une autre bataille. C'est notre régime, notre gouvernement -- notre gouvernement atroce, qui a commis tous les crimes à fin de rester au pouvoir. Nos artistes sont en danger, Nous sommes mis en danger. Nous constituons un ménace contre le gouvernement.

Mais ironiquement, cette situation nous a donné tous du pouvoir, parce que nous sommes considérés, autant qu'artistes, essentiel au discours culturel, politique et social en Iran. On est là pour inspirer, pour provoquer pour mobiliser, pour donner de l'éspoir à notre peuple. Nous sommes les journalistes de notre peuple, et nous sommes des communicateurs avec le monde éxterieur. Notre arme, c'est l'art. La culture est un genre de resistance. Parfois je suis jalouse de la liberté d'expression dont les artistes en Occident juissent. À cause du fait qu'ils peuvent prendre du recul par rapport aux questions politiques -- et du fait qu'ils sont au service d'un public seulement, c'est-à-dire, la culture Occidentale. Mais l'Occident m'inquiéte aussi, parce-que souvent, dans ce pays, dans ce monde Occidental, la culture risque devenir une forme de divertissement. Notre peuple compte sur nos artistes, et la culture dépasse la communication.

Mon voyage au tant qu'artiste a commencé dans un entroit très, très intime. Je n'ai pas commencé avec une critique sociale de mon pays. La première que vous voyez devant vous c'est, enfait, quand je suis rentrée en Iran pour la première fois depuis mon depart il y a 12 ans. Après la Révolution Islamique en 1979. Pendant mon absence, la Révolution Islamique était descendue sur l'Iran et avait complètement transformé le pays de la Perse à la culture Islamique. Je suis revenue pour me joindre à ma famille principalement. et pour m'identifier en trouvant ma place dans cette societé. Mais à la place, j'ai trouvé un pays qui était complètement idéologique dont je ne me reconnaissais plus. De plus, je m'y suis intéressée beaucoup car je faisais face à des dilemmes et questions personnels, J'ai plongé dans l'étude de la Révolution Islamic-- comment, en effet, elle avait extrémement changé la vie des femmes Iraniennes. J'ai trouvé le sujet des femmes Iraniennes très intéressant, dans la façon où les femmes iranienne semblaient incarner dans l'histoire, la transformation de la politique. Donc dans un sens, en étudiant une femme, on reussit à lire la structure et l'idéologie du pays.

Alors j'ai fait une oeuvre de group qui faisait face à des questionnement de ma prorpe vie, en situant mon oeuvre dans un plus grand discours -- c'est à dire, le sujet du martyre, la question sur ceux qui se tient debout volontiers entre l'amour de Dieu, la foi, et aussi la violence, le crime et la cruauté Ce-ci est devenu très important pour moi. Et pourtant, j'étais dans une position inhabituel. J'étais une étrangere qui était revenue en Iran pour y trouver ça place, mais dans une position où je ne pouvais pas être critique de mon gouvernement ou de l'idéologie de la Révolution Iranienne. Ce-ci a changé lentement dans la mèsure où¸je trouvais ma voix et j'ai découvert des choses que je n'aurais pas imaginer. Mon art est donc devenue un peu plus critique. Mon couteau est devenue un peu plus nette. Et je suis tombée dans une vie en exil. Je suis une artiste nomade. Je travail au Maroc, en Turquie, au Mexique. Je vais partout pour faire croire que c'est l'Iran.

Maintenant je fais des films. J'ai fini un film l'année dernier intitulé "Les Femmes sans les Hommes." "Les Femmes sans les Hommes" revisite l'histoire, une autre partie de notre histoire Iranienne. Elle revisite 1953 quand la CIA Américaine a opéré un coup et a reussi à enlever un dirigeant élu démocratiquement, Dr. Mossadegh. L'auteur de cette livre est une femme Iranienne, Sharmush Parsipur. C'est un roman réaliste magique. Ce livre a été interdit, et elle a été emprisonnée pendant cinq ans. Mon obsession pour ce livre, et la raison pour laquelle j'ai fait un film basé sur ce livre, c'est parce qu'il s'adresse simultanément la réalite d'être une femme en Iran -- traditionnellement et historiquement-- et le questionnement de quatre femmes à la recherche d'une idée de changement, liberté et démocratie -- au même temps le pays d'Iran (on dirait une autre entité) a aussi a lutté en faveur d'une idée de liberté et démocratie et pour une indépendance de l'intervention de l'éxterieur.

J'ai fait ce film car je pense que c'est important que l'on parle aux Occidentaux sur notre histoire autant que pays: que vous tous semblez vous rappeler de l'Iran après la Révolution Islamique; qu'il y a une fois, l'Iran était une société laïque, et qu'on a eu une démocratie; et que cette démocratie nous a été volée par le gouvernement Américain, par le gouvernement Britannique. Ce film parle au peuple Iranien aussi en leur démandant de revenir à leur histoire et de regarder comment ils était avant qu'ils devinnent extrêmement Islamique -- à quoi on ressemblait, comment on jouait la musique, et la façon dont on avait une une vie intellectuelle. Et surtout dans la façon dont on se battait pour la démocratie. Voici quelques parties de mon film. Voici quelques images du coup. Et nous avons fait ce film à Casablanca, où nous avons récrée tous les parties.

Dans le film on essaye de trouver un équilibre entre la narration d'une histoire politique, mais aussi d'une histoire féminine. En effet, puisque je suis une artiste visuelle, je m'intereresse à faire de l'art principalement-- à faire de l'art qui dépasse la politique, la religion, la question du féminisme, qui ainsi devient un chef-d'oeuvre important, éternel, et universel. Mon défi c'est comment en reussir -- Comment raconter une histoire politique à travers d'une histore allégorique-- Comment vous toucher par vos émotions, et aussi rendre l'esprit actif. Voici quelques images et personnages du film. Maintenant le Mouvement Vert arrive -- l'été de 2009, pendant la sortie de mon film -- le soulévement commence dans les rues de Téhran.

Ce qui est incroyablement ironique c'est que la période que nous avons essayé de réproduire dans le film , un appel à la démocratie et à la justice sociale, se répéte encore aujourd'hui à Téhran. Le Mouvement Vert a inspiré le monde de façon significative. Il a attiré beaucoup d'attention envers tous les Iraniens qui se battent au nom des droits humains fondamentaux et qui combatent pour la démocratie. Ce qui a eu la plus d'importance pour moi c'était, encore une fois, la présence des femmes. Elles sont tout à fait une source d'inspiration pour moi. L'image des femmes pendant la Révolution Islamique était une image de soumission où la femme ne jouissait pas d'une voix, une nouvelle idée de fémenisme surgit dans les rues de Téhran -- des femmes qui était instruites, progressistes, non-traditionnels, sexuellement ouvertes, sans peurs et engagées au fémenisme. Ces femmes et ces jeunes hommes ont unifié les Iraniens partout au monde, à l'intérieur et à l'extérieur.

Puis, j'ai découvert pourquoi que je prendre autant d'inspiration des femmes Iraniennes. Dans toutes les circonstances, elles ont contesté les limites. Elles ont défié l'authorité. Elles ont brisé toutes les régles, les mineurs, et les majeurs aussi. Et encore une fois, elles se réafirment. Je suis ici pour dire que les femmes Iranienne ont trouvé une nouvelle voix, et que leur voix est en train de me donner ma voix. Et c'est un grand honneur d'être une femme Iranienne et une artiste Iranienne, même-si je ne peut exercer que dans l'Occident pour l'instant.

Merci beaucoup.

(Applaudissements)