Katherine Fulton: Die Zukunft der Philanthropie

Ich möchte Ihnen dabei helfen, neu zu entdecken, was Philanthropie ist, was es sein könnte und welche Beziehung Sie dazu haben. Und indem ich das tue, möchte ich Ihnen eine Vision anbieten, eine imaginäre Zukunft, wenn Sie so wollen, in der, wie es der Dichter Seamus Heaney es nannte, "einmal im Leben die lang ersehnte Flutwelle der Gerechtigkeit sich auftürmen kann, und sich Hoffnung auf Geschichte reimt."

Ich möchte mit diesen Wortpaaren hier beginnen. Wir alle wissen, auf welcher Seite davon wir sein möchten. Als Philanthropie vor einem Jahrhundert neu erfunden wurde, als die Rechtsform der Stiftung erfunden wurde, dachten die Gründer auch nicht von sich, dass sie auf der falschen Seite hier stünden. Tatsächlich hätten sie sich selbst niemals als verschlossen und auf ihren Weg festgelegt bezeichnet, als langsam in der Beantwortung neuer Herausforderungen, als klein und risikoscheu. Und das waren sie auch wirklich nicht. Sie erfanden damals die Wohltätigkeit neu. Was Rockefeller "Geschäft der Nächstenliebe" nannte. Gegen Ende des 20. Jahrhunderts entstand eine neue Generation von Kritikern und Reformern, die die Philanthropie auf genau diese Weise betrachteten.

Während eine globale Philanthropie-Industrie im Entstehen ist, und genau dies geschieht derzeit, sollte man beobachten, welche Bestrebungen es gibt, diese alten Voraussetzungen über den Haufen zu werfen. Damit die Philanthropie offen und groß und schnell und vernetzt sein wird, auf lange Sicht. Diese unternehmerische Energie kommt aus vielen Ecken. Und sie wird von neuen Anführern vorangetrieben, von vielen der Leute hier, von neuen Werkzeugen, wie die, die wir hier gesehen haben, von neuen Zwängen.

Ich verfolge diese Veränderung schon eine Weile und habe auch teil daran. Dieser Bericht ist unser zentraler öffentlicher Bericht. Er erzählt die Geschichte, wie das Heute als genauso historisch betrachtet werden könnte wie vor 100 Jahren. Ich möchte hier die coolsten Dinge mit Ihnen teilen, die derzeit mit Ihnen geschehen. Und wenn ich das tue, werde ich mich nicht lange mit der sehr großen Philanthropie, die jeder bereits kennt, aufhalten, mit den Gates und den Soros und Google. Stattdessen möchte ich über die Philanthropie in uns allen reden. Die Demokratisierung der Philanthropie. Dies ist ein Moment in der Geschichte, in dem eine Durchschnittsperson mehr Macht besitzt als jemals zuvor.

Ich werde jetzt fünf Kategorien von Versuchen aufzeigen, jede davon fordert eine der alten Voraussetzungen für Philanthropie heraus. Die erste ist die Zusammenarbeit der Massen, hier von Wikipedia repräsentiert. Nun, das mag Sie überraschen. Doch bei Philanthropie geht es ja darum, Zeit und Talent zu geben, nicht nur Geld. Clay Shirky, dieser großartige Chronist aller Vernetzung, hat die Voraussetzung, die hier auf den Prüfstand gestellt wird, auf solch wunderbare Weise erkannt. Er sagte: "Wir haben bisher in dieser Welt gelebt, in der kleine Dinge aus Liebe und große Dinge für Geld getan werden. Jetzt haben wir Wikipedia. Plötzlich kann man große Dinge aus Liebe tun."

Halten Sie dieses Frühjahr Ausschau nach Paul Hawkens neuem Buch. Viele von Ihnen kennen den Autor und Unternehmer vielleicht. Das Buch heißt "Wir sind der Wandel." Und wenn es erscheint, werden zu gleichen Zeit eine Reihe von Wiki-Seiten unter dem Label WISER online gehen. WISER steht für Welt-Index für soziale und ökologische Verantwortung. WISER soll das dokumentieren, verlinken und bestärken, was Paul die größte und am schnellsten wachsende Bewegung in der Geschichte der Menschheit nennt. Die kollektive Immunreaktion der Menschheit auf die Bedrohungen von heute. Nun, nicht alle diese Versuche, Großes aus Liebe zu tun, funktionieren gut. Aber die, die es tun, werden die größte, die offenste, die schnellste und meist vernetzte Form der Philanthropie in der Geschichte der Menschheit sein.

In der zweiten Kategorie finden sich die Online-Marktplätze der Philanthropie. Das sind dann natürlich für die Philanthropie das, was eBay und Amazon für den Handel sind. Stellen Sie es sich als Peer-to-peer-Philanthropie vor. Und damit wird noch eine weitere Voraussetzung angefochten, nämlich die, dass die organisierte Philanthropie den sehr Reichen vorbehalten ist. Sehen Sie sich, wenn Sie es noch nicht getan haben, DonorsChoose an. Das Omidyar Network hat viel in DonorsChoose investiert. Es ist einer der bekanntesten dieser neuen Marktplätze, wo ein Spender direkt in den Klassenraum gehen und eine Verbindung herstellen kann mit dem, was laut den Lehrern gebraucht wird. Sehen Sie sich, wenn Sie das nächste Mal ein Hochzeitsgeschenk oder ein Mitbringsel brauchen, Changing the Present an, gegründet von einem TEDster. GiveIndia wurde für ein ganzes Land konzipiert. Und es geht weiter und weiter.

Die dritte Kategorie wird von Warren Buffet repräsentiert. Ich nenne sie angehäuftes Schenken. Es geht nicht nur darum, das Warren Buffet im letzten Sommer bei dieser historischen Tat so überaus großzügig war. Es geht darum, dass er eine andere Voraussetzung widerlegt hat, nämlich die, dass jeder Schenkende seine oder ihre eigene Stiftung haben sollte. Heutzutage gibt es so viele neue Stiftungen, die Schenkungen und Investitionen anhäufen, die Menschen zusammenbringen, gemeinsam für ein Ziel, in einem größeren Zusammenhang. Eine der bekanntesten ist der Acumen Fund, unter der Leitung von Jacqueline Novogratz, einer Aktiven bei TED, die hier enorme Unterstützung erfuhr. Aber es gibt auch viele andere. New Profit aus Cambridge, New School's Venture Fund aus Silicon Valley, Venture Philanthropie Partners aus Washington, Global Fund für Women aus San Francisco. Schauen Sie sie sich an. Diese Stiftungen sind für die Philanthropie das, was Risikokapitale, Aktien und wohl auch Investimentfonds für die Börsenwelt sind. Aber mit einer Abweichung, denn oft bildest sich um diese Stiftungen herum eine Gemeinschaft, wie es beim Acumen Fund und woanders geschah.

Nun, stellen Sie sich für eine Sekunde diese ersten drei Versuche vor, Zusammenarbeit der Massen, Online-Marktplätze, angehäuftes Schenken. Und verstehen Sie, wie sie uns dabei helfen, die organisierte Philanthropie neu zu erkennen. Es geht nicht unbedingt um Stiftungen; es geht um uns andere. Und stellen Sie sich eine Vermischung, wenn Sie so wollen, dieser Dinge in der Zukunft vor, wenn diese Dinge zusammen kommen in den Versuchen der Zukunft -- stellen Sie sich vor, jemand stellt, sagen wir 100 Millionen Dollar zur Verfügung für ein inspirierendes Ziel -- in den USA gab es im letzten Jahr 21 Schenkungen in Höhe von 100 Millionen Dollar oder mehr, nicht ausgeschlossen -- aber er stellt sie nur zur Verfügung, wenn sie mit Millionen kleinerer Schenkungen aus der ganzen Welt vermischt werden. Als Ergebnis engagieren sich viele Menschen und werden sichtbar und mehr Menschen engagieren sich für das festgelegte Ziel.

Ich reiße die vierte und fünfte Kategorie nur kurz an; es sind Innovation, Wettbewerb und soziale Investition. Sie schreiben einen auffallenden Wettbewerb aus, einen Preis, können damit Talent und Geld für die schwierigsten Aufgaben gewinnen, und damit die Lösung beschleunigen. Das geht noch eine weitere Voraussetzung an, die, dass der Schenkende und die Organisation im Mittelpunkt stehen, statt das Problem in den Mittelpunkt zu rücken. Sie können sich diese Wegbereiter vorstellen, um uns besonders mit Dingen zu helfen, die technologische oder wissenschaftliche Lösungen erfordern.

Damit bleibt die letzte Kategorie, soziale Investition, die sowieso die wirklich größte von allen darstellt. Hier wird sie von Xigi.net repräsentiert. Und sie ficht natürlich die wichtigste Voraussetzung von allen an, dass Geschäft Geschäft ist, und Philanthropie ist das Instrument der Menschen, die die Welt verändern wollen. Xigi ist eine neue Online-Community, die von der Gemeinschaft aufgebaut wird, um diesen neuen sozialen Kapitalmarkt zu vernetzen und abzubilden. Es listet bereits 1.000 Firmen auf, die Kredite und Aktienkapital für soziale Unternehmen anbieten. Wir können uns diese Wegbereiter ansehen, um uns besser daran zu erinnern, dass wir nur einen kleinen Betrag an Kapital zu nutzen wissen müssen, damit es zurück kommt, das Gute, das vorangetrieben werden kann, könnte erstaunlich sein.

Hieran ist nun wirklich interessant, dass wir unsere Denkweise nicht auf eine neue Handelsweise übertragen. Wir übertragen unsere Handelsweise auf eine neue Denkweise. Philanthropie organisiert sich selbst neu, direkt vor unseren Augen. Und doch können alle diese Versuche und alle großen Schenker dieses angestrebte Ziel noch nicht erreichen. Ich denke, es ist der neue Zeitgeist: offen, groß, schnell, vernetzt. Und, wir wollen hoffen, auch lange. Wir müssen erkennen, dass es lange dauern wird, diese Dinge zu tun. Wenn wir kein Durchhaltevermögen entwickeln, um an den Dingen dranzubleiben -- egal was Sie sich aussuchen, bleiben Sie dran -- dann wird dieses ganz Zeug nur noch eine Modeerscheinung sein.

Aber ich bin sehr hoffnungsvoll. Und ich bin hoffnungsvoll, denn nicht nur die Philanthropie organisiert sich neu. Auch andere große Teile des sozialen Sektors und im Geschäftsleben fordern fleißig das "Business as usual" heraus. Und egal wohin ich gehe, auch hier bei TED, fühle ich, dass es einen neuen moralischen Hunger gibt, der ständig wächst. Was wir erleben sind Menschen, die wirklich damit kämpfen zu beschreiben, was dieses Neue ist, das gerade passiert. Wörter wie "Philanthrokapitalismus", und "natürlicher Kapitalismus" und "Philanthroentrepreneur", und "Kapitalphilanthropie". Wir haben dafür noch keine Sprache gefunden. Egal wie wir es nennen, es ist neu, es ist im Entstehen begriffen und ich glaube, es wird sehr bedeutsam sein.

Und hier kommt meine Vorstellung von der Zukunft ins Spiel. Ich nenne sie die soziale Singularität. Viele von Ihnen werden erkennen, dass ich ein wenig beim Science-Fiction-Autor Vernor Vinge und seiner Vorstellung einer technologischen Singularität bediene, wo eine Reihe von Trends an Fahrt gewinnen und sich näher kommen und zusammen finden, um eine wirklich schockierende neue Realität zu erschaffen. Es könnte sein, dass die vor uns liegende soziale Singularität diejenige ist, vor der wir uns am meisten fürchten. Ein Zusammentreffen von Katastrophen, von Umweltzerstörung, von Massenvernichtungswaffen, von Pandemien, von Armut. Das kommt daher, dass unsere Fähigkeit, uns unseren Problemen zu stellen, nicht mit unserer Fähigkeit sie zu erschaffen, Schritt hält. Wie wir hier gehört haben, ist es keine Übertreibung wenn ich sage, dass wir die Zukunft unserer Zivilisation in unseren Händen halten, mehr denn je zuvor.

Die Frage ist: Gibt es eine positive soziale Singularität? Gibt es eine Grenze für uns, wie wir zusammen leben? Unsere Zukunft muss nicht erfunden werden. Wir können eine Zukunft erschaffen, in der sich Hoffnung auf Geschichte reimt. Aber wir haben ein Problem. Unsere derzeitige Erfahrung, als Individuum und auch als Gemeinschaft, hat uns nicht auf das vorbereitet, was wir in Zukunft tun müssen, oder wer wir sein müssen. Wir werden eine neue Generation von Führungskräften brauchen, die gewillt ist uns zu verpflichten zu wachsen, zu verändern, zu lernen, so schnell wie möglich. Deshalb habe ich hier eine letzte Sache, die ich Ihnen zeigen möchte.

Dieses Foto wurde vor über 100 Jahren von meinem Großvater und Urgroßvater aufgenommen. Dies sind ein Zeitungsverleger und ein Banker. Und sie waren tolle Führer ihrer Gemeinschaft. Und ja, sie waren großartige Philanthropen. Ich bewahre dieses Foto nahe bei mir auf. Es ist in meinem Büro. Denn ich habe immer eine mystische Verbindung zu diesen beiden Männern gespürt, ich habe beide niemals kennen gelernt. Und ihnen zu Ehren möchte ich daher Ihnen diese leere Folie anbieten. Und ich möchte, dass sie sich vorstellen, es sei ein Foto von Ihnen. Und ich möchte, dass Sie an die Gemeinschaft denken, an deren Gründung Sie teil haben wollen. Was auch immer das für Sie bedeutet. Und ich möchte, dass Sie sich vorstellen, wir befänden uns in der Zukunft in 100 Jahren, und Ihr Enkel oder Urenkel oder Nichte oder Neffe oder Patenkind betrachtet dieses Foto von Ihnen. Welche Geschichte sollen sie erzählen? Vielen Dank. (Applaus)