سوفال آير: الهرب من الخمير الحمر (حكم الشيوعية)

في العادة أُدرّس مواد متعلقة بإعادة الإعمار للدول بعد الحرب. لكن اليوم لديّ قصة شخصية لأشارككم بها. هذه الصورة لأسرتي، أخواني الأربعة، أمي وأنا، مأخوذة عام 1977. ونحن في الحقيقة كمبوديين. وهذه الصورة مأخوذة في فيتنام. اذا كيف وصلت أسرة كمبودية الى فيتنام عام 1977؟ حسناً لشرح ذلك، لدي فيديو قصير لتوضيح حكم دولة الخمير الحمر في الفترة من 1975 الى 1979.

فيديو: 17 ابريل 1975. حزب الخمير الحمر الشيوعي دخل بنوم بنه لتحرير أنصاره من زحف الصراع في فيتنام، وحملات القصف الأمريكية. التي قادها الفلاح ألمّولِد بول بوت، أخلى الخمير الحمر الناس الى الريف من أجل بناء مدينة فاضلة شيوعية في الريف، أشبه بثورة ماوتسي سونغ الثقافية في الصين. أغلق الخمير الحمر الأبواب من العالم الخارجي. لكن بعد أربعة سنوات تسربت الحقيقة القاتمة. في بلد عدد سكانها فقط سبعة ملايين نسمة، قُتل مليون ونصف المليون من قبل قادتهم ، وتكدست الجثث في مقابر جماعية وميادين القتل.

سوفال آير: وهكذا، على الرغم من السرد السبعينياتي، في 17 إبريل 1975 عشنا في بنوم بنه. وتم إخبار والديّ من قبل الخمير الحمر بإخلاء المدينة بسبب القصف الأمريكي الوشيك لمدة ثلاثة أيام. وهذه صورة للخمير الحمر. كانوا في الحقيقة عساكر يافعين. بالضبط أطفال مقاتلين. وهذا عادي جداً الآن، للصراع في العصر الحديث. لأنه كان من السهل إستدراجهم للحروب.

السبب الذي قدموه عن القصف الأمريكي لم يكن بعيداً كلياً. أعني، منذ 1965 الى 1973 كان هناك الكثير من القذائف التي تسقط على كمبوديا عن تلك في الحرب العالمية الثانية على اليابان، وضمنها القنبلتين النوويتيين في أغسطس 1945. لم يكن الخمير الحمر يؤمنون بالمال. لذا فالمقابل لبنك الإحتياط المركزي في كمبوديا تم قصفه. لكن ليس ذلك فقط، لقد قاموا بحظر الأموال. أعتقد أنها السابقة الوحيدة على الإطلاق التي يُمنع فيها إستخدام المال. ونحن نعلم أن المال هو أصل كل الشرور، لكن ذلك لم يمنع الشرور من الحدوث في كمبوديا، في الحقيقة.

أنتقلت أسرتي من بنوم بنه الى محافظة بورسات. هذه الصورة لكيف تبدو بورسات. في الواقع أنها منطقة جميلة جداً في كمبوديا، حيث يُزرع الأرز. و قاموا بإجبارهم على العمل في حقول الأرز. اذا فقد أنتهى الحال بأبي وأمي بنوع ما من معسكرات الاعتقال ، ومعسكرات العمل.

وحدث أن تلقت والدتي كلمة من رئيس البلدية أن الفيتناميين يبحثون عن مواطنيهم ليرجعوا الى فيتنام. وقد تحدثت بعض الفيتنامية، كطفلة نشأت مع بعض الأصدقاء الفيتناميين. وقررت، رغماً عن نصح الجيران، بأنها ستنتهز الفرصة وتدّعي أنها فيتنامية بحيث تتاح لنا الفرصة للنجاة. لأنه في تلك اللحظة يُجبر الجميع على العمل. ويعطونهم حوالي-- في عصرنا هذا، نظام غذائي مقيّد السعرات الحرارية، أعتقد-- يقدمون لهم العصيدة، مع بعض حبيبات الأرز.

وحوالي ذلك الوقت في الواقع مرض والدي بشدة. ولم يتحدث اللغة الفيتنامية. لذا فقد مات في الحقيقة، في يناير 1976. وذلك جعل من المستحيل، لنا أن نأخذ خطته. لذا فقد أخذنا الخمير الحمر من مكان يسمى بورسات الى كوه تيف. التي تقع بعد الحدود مع فيتنام. وهناك لديهم معسكرات إحتجاز حيث يُختبر من يزعم أنه فيتنامي، إختبار لغة.

ولغة والدتي الفيتنامية كانت سيئة للغاية ومن أجل جعل قصتنا قابلة للتصديق، قامت بإطلاق أسماء فيتنامية على كل الأولاد والبنات. لكنها أعطت الأولاد أسماء بنات، وأعطت البنات أسماء أولاد. ولم تكن تعرف حتى ألتقت إمرأة فيتنامية التي أخبرتها هذا، وبعدها درستها لمدة يومين بشكل مكثف، بحيث أصبحت قادرة على العبور من الإمتحان وتعرفون، كانت هذه لحظة الحقيقة. اذا فشلت، سنتوجه جميعنا الى حبل المشنقة. واذا نجحت، يمكننا المغادرة الى فيتنام. وقد قامت، بالطبع، أنا هنا، لقد نجحت. وأنتهى بنا الحال في هونغ نقو في الجانب الفيتنامي. وبعدها قدما الى تشاو دوك. وهذه صورة لهونغ نقو، فيتنام اليوم. مكان شاعري جدا على دلتا نهر الميكونغ. لكن بالنسبة لنا تعني الحرية. والتحرر من إضطهاد الخمير الحمر.

العام الماضي، محكمة الخمير الحمر، التي تساعد الأمم المتحدة فيها كمبوديا، بدأت، وقررت كمسألة للتوثيق يتوجب عليّ تقديم شكوى مدنية الى المحكمة، حول وفاة والدي. وتلقيت جواب الشهر الماضي بأن الشكوى تم قبولها رسمياً بواسطة محكمة الخمير الحمر. وبالنسبة لي الأمر مسألة عدالة للتاريخ، ومحاسبة للمستقبل. لأن كمبوديا تظل جميلة ، تسودها الفوضى بعض الأحيان.

قبل خمس سنوات ذهبت أنا وأمي الى تشاو دوك. وأستطاعت الرجوع الى المكان الذي عنى لها الحرية، لكن الخوف أيضاً، لأننا عدنا للتو من كمبوديا. أنا سعيد، في الحقيقة، اليوم، بتقديمها. أنها هنا اليوم مع الحضور. شكراً لك أمي.

(تصفيق)