اولافور الياسون : اللعب بالمكان والضوء

لدي أستديو في برلين-- أسمحوا لي بالإشارة على هذا -- الذي هو هناك في الثلج، في نهاية الأسبوع الماضي. نقوم بالكثير من التجارب في الأستديو. أعتبر الأستديو أشبه بالمختبر. لدي إجتماعات عرضية مع العلماء. ولدي أكاديمية، جزء من جامعة الفنون الجملية في برلين. لدينا مناسبة سنوية تجمع الناس، ويسمى ذلك بالحياة في المكان الحياة في المكان ليس بالضرورة حول كيف نفعل الأشياء، بل لماذا نفعل الأشياء.

هلّا نظرتم معي، في ذلك الرمز في المنتصف هناك؟ إذاً واصلوا التمعن. لا تأبهوا بي. إذاً ستشاهدون دائرة صفراء. وسنقوم بتجربة ما بعد الصورة. عندما تختفي الدائرة سيكون هناك لون آخر، اللون التكميلي. أنا أقول شيئاً. وعيونكم وعقولكم تقول شيئاً كاستجابة. الفكرة الكاملة للتشارك، الفكرة في تشكّل واقع عن طريق التداخل بين ما أقول وما تقولون -- فكروا بهذا كـ فيلم.

منذ عامين حتى الآن، مع بعض الرواتب من وزارة العلوم في برلين، كنت أعمل على هذه الأفلام حيث ننتج الأفلام سوياً. لا أعتبر الفيلم ممتع جداً بالضرورة. ومن الطبيعي أن هذا ليس ممتعاً بالمرة في سياق السرد. ولكن مع ذلك، القابلية هي -- وواصلوا التحديث هناك -- القابلية هي، بالطبع، هي نوع من تحريك الحدود لمن هو المؤلف، ومن هو المتلقي. من هو المستهلك، اذا شئتم، ومن لديه المسئولية تجاه ما يراه الشخص؟ أعتقد أن هناك بُعد في التنشئة الإجتماعية في، نوع من، تحريك تلك الحدود. من يقرر ما هو الواقع؟

هذا هو تيت العصري في لندن. كان العرض، بمعنى ما، حول ذلك الموضوع. كان حول المكان الذي أضع فيه قرص أصفر نصف دائري. وأضع أيضاً مرآة في السقف، وبعض الضباب. وكانت فكرتي أن نجعل الفراغ ملموساً . مع هذه المساحة الكبيرة، المشكلة هي بالطبع أن هناك تباين بين ما تستطيع أجسادنا أن تمثله وبين المكان ، بذلك المعنى. إذاً فقد كان لدي أمل أنه و بإضافة بعض العناصر الطبيعية، اذا شئتم، بعض الضباب، أقدر على جعل المكان محسوساً.

وما يحدث هو أن أؤلئك الناس، بدأوا رؤية أنفسهم في ذلك المكان. إذاً أنظروا لهذا. أنظروا للفتاة. بالطبع ينبغي عليهم النظر عبر كاميرا دموية في المتحف. صحيح؟ هكذا تعمل المتاحف اليوم. لكن أنظروا لوجهها هناك، وبينما تحدق النظر، تنظر لنفسها في المرآة. "أوه! أنه قدمي هناك!" لم تكن متأكدة بالفعل من أنها ترى نفسها أم لا. و السؤال هو: كيف نتعرف على العلاقة بين أجسامنا والمكان ؟ كيف نعيد تعريف العلاقة؟ كيف نتعرف على أنه بمجرد التواجد في المكان يحدث فرقاً؟

هل تلاحظون عندما قلت في البداية، أن الأمر حول ذلك لماذا، بدلاً عن الآن؟ وماذا يعني حقاً، " ما هي التبعات الملازمة لها عندما أخذ خطوة؟" " ما هي الأهمية ؟" " هل يهم اذا كنت في العالم أم لا؟" " وهل يهم سواء كان نوع الأفعال التي أقوم بها تترجم الى نوع من المسئولية؟" هل الفن يدور حول ذلك؟ سأقول نعم. أنه بالطبع ليس فقط تزيين العالم، وجعله يبدو أفضل. أو حتى أسوأ، اذا سألتوني

من الواضح أيضاً أنه عن تحمّل المسئولية، مثل ما فعلت هنا برشق بعض الصبغة الخضراء على النهر في لوس أنجلوس، أستكهولم، النرويج وطوكيو، بين أماكن أخرى. الصبغة الخضراء ليست خطرة على البيئة، ولكن من الواضح أنها تبدو مفزعة حقا. وهي على الجانب الآخر أيضاً، كما أعتقد، جميلة جداً. على نحو ما يظهر الاضطراب في هذا النوع من مناطق وسط المدينة، في هذه الأماكن المختلفة من العالم.

النهر الأخضر، هي نوع من أفكار الناشطين، ليست جزء من معرض، أنها في الحقيقة حول إقناع الناس، في المدينة، التي يعيشون فيها، أن لذلك المكان أبعاد. مكان لديه زمن. ويتدفق الماء عبر المدينة مع مرور الوقت. لدى الماء المقدرة على جعل المدينة قابلة للتفاوض، ملموسة. قابلة للتفاوض تعني أن هناك فرقاً سواء فعلت شيئاً أم لم تفعل. سيحدث فرقاً سواء قلت، "أنا جزء من هذه المدينة. واذا قمت بالتصويت سيحدث فرقاً. اذا أتخذت موقفاً، سيحدث فرقاً."

الفكرة الرئيسية للمدينة ليست كونها صورة، أعتقد، أن الفن شئ، بمعنى ما، كان دائماً مصاحب له. الفكرة أن الفن يمكن أن يقيّم العلاقة بين المعنى أن تكون في صورة، والمعنى أن تكون في فراغ. ما هو الفرق؟ الفرق بين التفكير والفعل. لذا فهذه تجارب مختلفة لذلك. لن أدخل في تفاصيلهم. آيسلندا، أسف الركن على اليمين، أفضل الأمكنة لي.

هذه الانواع من التجارب، ترشح في نماذج معمارية. أنها تجارب مستمرة. أحدها تجربة قمت بها ل BMW ، محاولة لصنع سيارة. مصنوعة من الثلج. مبدأ تكويم الكريستال في أعلى المركز، التي أحاول تحويلها الى قاعة إحتفالات في آيسلندا. وهناك نوع من مسار تشغيل ، أو جسر للمشاة ، على قمة متحف في الدنمارك، تم صنعه من الزجاج الملون، يغطي كل المساحة. إذاً الحركة بقدميك ستغيّر لون الأفق. وقبل صيفين، في حديقة هايد بارك في لندن، مع معرض أفعواني : نوع من سرادق الزمانية حيث كانت الحركة هي الطريق الوحيد يمكّنك من رؤية الأفق. هذا الصيف، في نيويورك: هناك شئ واحد عن تساقط المياة الذي هو غالباً حول الزمن المطلوب لتسقط المياة. أنه بسيط للغاية وأساسي.

لقد تنقلت كثيراً في الجبال في آيسلندا. وكلما تأتي الى وادي جديد، كلما وصلت الى مشهد جديد، تحصل على منظر معين. اذا توقفت، المشهد لا يخبرك بالضرورة كم هو كبير. لا يخبرك في الواقع ما الذي تنظر إليه. في اللحظة التي تبدأ الحركة، يبدأ الجبل في الحركة. الجبال الكبيرة البعيدة، تتحرك قليلاً. الجبال الصغيرة في المقدمة، يتحركون أكثر. واذا توقفت مجدداً، تتعجب، " هل هذا وادي يُقطع في ساعة؟ أم أن ذلك تسلق يستغرق ثلاث ساعات، أم أن هذا ما أنظر إليه طوال اليوم؟"

اذا كان لديك شلال هناك، هناك بالضبط في الأفق. تنظر ناحية الشلال وتقول، "أوه، المياة تسقط ببطء شديد." وتقول، " يا إلهي أنه بعيد حقاً وهو شلال ضخم." اذا كانت المياة تسقط بصورة أسرع فهو شلال أصغر وأقرب -- لأن سرعة التساقط ثابتة في كل مكان. وجسمك بطريقة ما يعرف ذلك. إذاً هذا يعني أن الشلال هو طريقة لقياس المكان .

بالطبع أن تكون مدينة رمزية مثل نيويورك، لذلك مصلحة بطريقة ما في اللعب مع نوع من المكان ، يمكن القول أن نيويورك تريد أن تبدو كأكبر ما يمكن. إضافة مقياس لذلك شئ مثير: فجأة تعطيك المياة المتساقطة معنى ل ، " أوه، بروكلين بالضبط بهذا الحجم -- المسافة بين بروكلين ومانهاتن، في هذه الحالة إن أسفل النهر الشرقي كبير."

إذاً فأن الأمر لم يكن بالضرورة عن وضع الطبيعة في المدن. لقد كانت أيضاً حول تزويد المدينة بنوع من الأبعاد. ولماذا نريد أن نفعل ذلك؟ لأنني أعتقد أنها ستحدث فرقاً سواء كان لديك جسم يحس بكونه جزء من مكان بدلاً عن أن لديك جسم يقف فقط أمام صورة. و " ها-ها، هناك صورة وها أنا ذا. وما هو الفرق؟" هل هناك معنى للتبعات؟

واذا كان لدي شعور بالمكان، إذا شعرت أن المكان ملموساً، إذا شعرت أن هناك زمن، إذا كان هناك بُعد يمكن أن أسميه الزمن، أشعر أيضاً أنني أستطيع تغيير المكان . وفجأة تحدث فرقاً بالنسبة لجعل المكان يمكن الوصول إليه. قد يقول أحد أن هذا حول المجتمع، جماعياً. الأمر حول البقاء معاً.

كيف يمكننا إبداع فراغ عام؟ على أي حال، ما الذي تعنيه كلمة "عام" هذه الأيام ؟ إذاً، السؤال بتلك الطريقة، أعتقد أنها تبرز أشياء عظيمة حول أفكار البرلمان، الديموقراطية، المساحة العامة، البقاء معاً، التفرّد. كيف نبدع فكرة مسامحة مع الفردانية، وأيضاً جماعية، بدون إستقطاب الأثنين الى نقيضين مختلفين؟ بالطبع الأجندات السياسية في العالم ظلت مهووسة جداً، بإستقطاب الأثنين ضد بعضهما البعض الى فوارق، وأفكار معيارية جداً.

سأدّعي أن الفن والثقافة، وهذا هو السبب في أن الفن والثقافة مثيران للإهتمام بشكل لا يصدق في الأوقات التي نعيشها الآن، قد أثبتوا أن الشخص يستطيع إبداع نوع من المكان الذي هو حساس تجاه الأثنين الفردانية والجماعية. الأمر متعلق بشدة حول هذه العلاقة بين المسببات والتبعات. الأمر متعلق أكثر بالطريقة التي نربط بها التفكير والأفعال. إذاً ما العلاقة بين التفكير والأفعال؟ وهناك بين التفكير والأفعال، أقول، هناك خبرة. والخبرة ليس فقط نوع من الترفيه بطريقة غير مُحالة. الخبرة تتعلق بالمسئولية. أن يكون لديك خبرة هو أن تأخذ دور في العالم. أخذ دور في العالم هو في الحقيقة متعلق بتقاسم المسئولية. إذاً الفن، بمعنى من المعاني، أعتقد يحمل أهمية لا تُصدّق في العالم الذي نتحرك تجاهه. تحديداً الآن. هذا كل ما لدي. شكراً جزيلاً لكم. (تصفيق)