لي سمولين: كيف أن العلم مثل الديمقراطية

إذاً منذ حوالي ثلاث سنوات كنت في لندن أتى إليّ شخص يُدعى هوارد بورتون و قال لي أنا أُمثل مجموعة من الأشخاص ونريد أن نُؤسس معهداً في الفيزياء النظرية لدينا ما يقارب 120 مليون دولار، ونريد أن نؤسسه بشكل جيد نريد أن نكون في الطليعة ونريد أن نؤسسه بشكل مختلف نريد أن نخرج من أن الشباب يمتلكون كل الأفكار، والأشخاص المتقدمين بالعمر يمتلكون كل النفوذ لنقرر ما هي العلوم التي يجب أن تُنجز. لقد استغرقت مني مدة 25 ثانية لأقرر أن هذه فكرة جيدة.

بعد 3 سنوات، أصبح لدينا معهد بيرميتر للفيزياء النظرية في ووترلو في أونتاريو، كان هذا إلى حد كبير أكثر عمل مثير قُمت به. وكانت هذه المرة الأولى التي كان لدي عمل أخشى أن أتركه. و ذلك بسبب كل الأشياء التي ستحدث هذا الأسبوع و أنا هنا (ضحك) على أي حال، ما سأخبركم به في وقتي القليل، سيأخذكم بجولة سريعة عن بعض الأشياء التي نتحدث عنها ونفكر بها. نحن نفكر كثيراً ما هي حقاً آلية عمل العلم؟ أول شيء يفكر به أي شخص يدرك العلم، أو لديه خبرة في العلم. هو أن الأشياء التي تعلمتها في المدرسة وفقاً للمنهج العلمي هي خاطئة، لا توجد طريقة علمية. من ناحية أخرى، نحن نخطط بطريقة ما لنفكر سوياً كمجتمع، من براهين ناقصة، إلى استنتاجات نتفق عليها جميعاً. وهذا بالمناسبة ما يتوجب على المجتمع الديمقراطي القيام به.

إذاً، ما هي آلية العمل؟ حسناً، اعتقادي بأن العمل يسير لأن العلماء هم عبارة عن مجتمع مُلزم بالأخلاق. و هنا بعض المبادئ الأخلاقية. و لكنني لن أقوم بقراءتها عليكم، لأني لست بموضع المعلم أنا ضيف، متعجب. (ضحك)

و لكن واحدة من المبادئ، هي أن الجميع الذين هم جزء من المجتمع يحاربون ويجادلون بكل قوتهم عن الذي يؤمنون به. و لكن كلنا منضبطين بفهم أن وحدهم الأشخاص الذين سوف يقررون، كما تعلمون، سواء كنت أنا الصحيح أو غيري هم الأشخاص في مجتمعنا في الجيل القادم بعد 30 أو 50 سنة. لذا هذا المزيج من احترام التقاليد و المجتمع الذي نعيش به والتمرد الذي يتطلبه المجتمع للوصول إلى أي مكان هذا الذي يجعل العلم يعمل. و كوننا في عملية كوننا في مجتمع يُفكر من البراهين المشتركة للوصول إلى الاستنتاجات أعتقد أن هذا يعلمنا الديمقراطية. لا توجد فقط علاقة بين أخلاقيات العلم وأخلاقيات كوننا مواطنين في مجتمع ديمقراطي بل كان هناك تاريخياً علاقة بين كيف يفكر الناس عن الزمان و المكان و ما هو الكون و كيف يفكر الناس عن المجتمع الذين يعيشون فيه

و أريد التحدث عن ثلاث مراحل من هذا التحول العلم الأول من الكونيات و الذي كان ككل شيء في العلوم، كان علماً أرسطي (نسبةً لأرسطو) و كان هرمياً. الأرض في الوسط، ويوجد هذه البلورات الكروية، الشمس، القمر، الكواكب، و أخيراً الكرات السماوية حيث توجد النجوم، و كل شيء في هذا الكون لديه مكان. و كان قانون أرسطو للحركة أن كل شيء يذهب لمكانه الطبيعي، ، و الذي كان طبعاً دور المجتمع الذي عاش به أرسطو و الأهم من ذلك، مجتمعات القرون الوسطى من خلال المسيحية اعتنقت مذهب أرسطو و باركت به. وفكرة أن كل شيء هو مُعرّف. حيث أن شيء ما هو معرف من ناحية النجم الأخير، الكرات السماوية، بعيداً عن أن هذا الشيء هو أبدي مملكة حقيقية، حيث يعيش الله، و الذي هو الحكم المطلق لكل شيء.

لذا هذا هو علم الكونيات الآرسطي وبمفهوم محدد، ، مجتمعات القرون الوسطى الآن، في القرن السابع عشر، ، كانت هناك ثورة في تفكير نيوتن عن الفضاء و الوقت و الحركة و هلّم جراً .. و بنفس الوقت كانت هناك ثورة في التفكير الاجتماعي لجون لوك و معاونوه. و كانوا مترابطين بشكل قريب جداً. في الحقيقة، نيوتن و لوكي كانا أصدقاءاً، طريقتهما في التفكير عن الزمان والمكان و الحركة، من ناحية و التفكير عن المجتمع من ناحية أخرى، كانا متقاربين لحد كبير.

و دعوني أعرض لكم، ، في كون نيوتين، لا يوجد مركز، شكراً. يوجد جسيمات تتحرك حول إطار ثابت و مطلق من الزمان و المكان. من المفيد القول بأن هناك حتماً شيء ما في الفضاء هذا يحدد ، و ليس فيما يتعلق بالحديث، حيث توجد بقية الأشياء. وبخصوص هذا التصور للفضاء، و الذي كان بالنسبة لنيوتن هو الله.

و الآن و على نحو مماثل، في مجتمع لوك يوجد أفراد لديهم حقوق محددة و خصائص في الإدراك الرسمي و هم محددون ببعض الثوابت و التصورات التجريدية للحقوق و العدالة و هكذا .. و التي هي مستقلة عما يحدث في المجتمع و ما يوجد أيضاً، التاريخ و هكذا .. هناك أيضاً المراقب العالم بكل شيء ويعلم بكل شيء، وهو الله، الذي هو بمفهوم محدد خارج هذا الكون سبب أن ليس له دور بأي شيء يحدث و لكن بمفهوم محدد كل مكان لأن الفضاء هو فقط الطريقة التي يعلم الله بها كل شيء وفقاً لنيوتين، تماماً؟

إذاً هذه هي مبادئ ما ندعوه تقليدياً نظرية السياسة الليبرالية و الفيزياء النيوتينية، الآن، في القرن العشرين، كان لدينا ثورة بدأت في بداية القرن العشرين، و ما زالت مستمرة حتى الآن. بدأت باختراع نظرية النسبية ونظرية الكم. و دمجهم سوياً لتشكيل نظرية الكم الأخيرة للزمان و المكان و الجاذبية، و هذا هو أوج ذلك، و هو ما يتم مواصلة العمل عليه الآن. و في هذا الكون، لا يوجد شيء ثابت و مطلق، لا شيء. تماماً. هذا الكون يوصف بكونه شبكة من العلاقات.

الفضاء هو جانب وحيد، لذا لا معنى لقول أين يوجد شيء ما بشكل مطلق. يوجد فقط في حال كونه متعلق بكل شيء آخر هو فيه. و هذه الشبكة من العلاقات تتطور تدريجياً. لذا ندعوه بالكون العلائقي. كل خصائص الأشياء هي عبارة عن هذه الأنواع من العلاقات أيضاً، إذا اندمجت في مثل هذه الشبكة من العلاقات، نظرتك للعالم ستكون بما ستصلك من معلومات من خلال شبكة العلاقات ولا مكان للمراقب الذي يعرف كل شيء أو للذكاء الخارجي الذي يعلم كل شيء و يفعل كل شيء. لذا، هذه هي النظرية النسبية العامة، هذه هي نظرية الكم. هذه أيضاً، في حال تكلمت مع العلماء القانونيين، أساسيات الأفكار الجديدة في التفكير القانوني. هم يفكرون بنفس الأشياء. و ليس هذا فحسب، هم يستخدمون القياس للنظرية النسبية و لعلم الكونيات غالباً. لذا يوجد نقاش مشوق يدور هنا، هذه النظرية الأخيرة لعلم الكونيات تدعى النظرة العلائقية.

لذا الشعار الأساسي هنا، لا يوجد شيء خارج الكون، و هذا يعني أنه لا يوجد مكان لتقوم بتفسير شيء ما في الخارج لذا في مثل هذا الكون العلائقي، إذا قابلت شيء ما مرتب و منتظم، مثل هذا الجهاز هنا، أو ذلك الجهاز هناك، ، أو شيء ما جميل ككل الكائنات الحية، أو كل الفتيان في هذه الغرفة .. بالمناسبة، "الفتيان" في الفيزياء هو مصطلح عام تعني الرجال و النساء (ضحك)

إذاً تريد أن تعلم، أنت شخص و تريد أن تعلم كيف تم صنعه. و في الكون العلائقي، التفسير الوحيد كان بطريقة ما تم صنعه بنفسه. يجب أن يكون هناك آليات من التنظيم الذاتي داخل هذا الكون و الذي يصنع الأشياء بسبب أنه لا يوجد مكان لوضع الصانع خارجاً كما كان في الكون النيوتوني و الآرسطي، لذا في الكون العلائقي يجب أن يكون لدينا عمليات من التنظيم الذاتي.

الآن، داروين علمنا بأنه هناك عمليات من التنظيم الذاتي، و التي تكفي لتفسيرنا و لتفسير كل شيء نراه، لذا هذا يعمل، ليس هذا فحسب إذا فكرت كيف يعمل الانتقاء الطبيعي، يثبت في النهاية أن الانتقاء الطبيعي سيكون له معنى فقط في مثل هذا الكون العلائقي. هذا هو، الانتقاء الطبيعي يعمل وفقاً لخصائص، مثل الملائمة، و التي هي علاقة من بعض الأجزاء إلى أجزاء أخرى. داروين لم يكن ليفهم معنى الكون الآرسطي و لكم يكن ليفهم حقيقةً الكون النيوتوني.

إذاً نظرية علم الأحياء المبنية على الانتقاء الطبيعي تتطلب نظرية علائقية لماهية خصائص الأنظمة البيولوجية. و إذا اسقطت كل هذه العملية، حقيقةً سيتكون أفضل فهم في الكون العلائقي حيث كل الخصائص هي علائقية. الآن، ليس هذا فحسب، و لكن آينشتاين علمنا بأن الجاذبية هي نتيجة كون العالم علائقي. إن لم تكن الجاذبية، لن يكون هناك حياة، لأن الجاذبية تسبب تشكل النجوم لتبقى حية لحياة طويلة جداً، و التي تحافظ على أجزاء من هذا العالم،-مثل سطح الأرض- بعيداً عن التوازن الحراري لمليارات السنوات لكي تتطور الحياة.

في القرن العشرين، رأينا تطور مستقل لموضوعين كبيرين في العلم. في العلوم البيولوجية، فسروا تضمين فكرة الترتيب، و التعقيد و البنية التي نهضت في طريق منتظم ذاتياً. هذا كان النصر للداروينية الجديدة و هكذا .. وببطء، بدأت تتضح الفكرة للعلوم المعرفية، العلوم الإنسانية، الاقتصاد ..الخ .. في الوقت ذاته، نحن الفيزيائيون كنا منشغلين لمحاولة فهم وبناء ودمج اكتشافات نظرية الكم و النظرية النسبية.

و ما كنا نستنبطه هو تضمين، حقيقةً، فكرة أن الكون عبارة عن علاقات. علم القرن الواحد والعشرين سيقاد بتكامل هاتين الفكرتين: انتصار الطريقة العلائقية للتفكير بهذا العالم، هذا من ناحية، و من ناحية أخرى، التنظيم الذاتي أو الطريقة الداروينية للتفكير بهذا العالم، من ناحية أخرى. و أيضاً في القرن الواحد والعشرين، طريقنا بالتفكير عن الزمان و المكان و علم الكونيات، طريقتنا بالتفكير عن المجتمع ستتجه للتطور تدريجياً. و ما يتطورون باتجاهه هو اتحاد هاتين الفكرتين الكبيرتين: الداروينية و العلائقية.

الآن إذا فكرت بالديمقراطية من هذا المنظور، نظرية تعددية جديدة من الديمقراطية ستكون واحدة تعترف بأنه يوجد اهتمامات كثيرة مختلفة، برامج كثيرة مختلفة، أفراد كُثر مختلفون، وجهات نظر كثيرة مختلفة. كل منها غير مكتمل، لأنك مندمج بشبكة من العلاقات. أي ممثل في الديمقراطية هو مندمج بشبكة من العلاقات و أنت تفهم بعض الأشياء أكثر من فهمك لأشياء أخرى، و بسبب ذلك، يوجد اصطدام متواصل، و أخذ وعطاء، و التي هي السياسة. و السياسة في التفكير المثالي، هي الطريقة التي نوجه كلامنا بشكل مستمر لشبكة من العلاقات لتحقيق حياة أفضل و مجتمع أفضل

و أعتقد أيضاً بأن العلم لن يزول أبداً- أنا انتهيت عند هذا . (ضحك) في الواقع لقد انتهيت، العلم لن يزول أبداً.