جين غودال تساعد البشر والحيوانات للعيش معاً

نهاركم سعيد، مساء الخير، أيا كان يمكننا أن نذهب ونقول، جامبو، غتن أبيند، بونسور (باللغة الألمانية و الفرنسية و السواحيلى) لكن يمكننا أيضا أن نقول-- أووه، أووه، أووه، أووه، أووه، أووه، أووه، أووه، أووه. إنه النداء الذي تفعله الشمبانزي قبل ذهابها للنوم في المساء يمكنك أن تسمعه من جانب الوادي إلى الجانب الآخر، من مجموعة أوكار واحدة إلى التالية.

وأود أن أتناول في حديثي هذا المساء من حيث توقف زيري بالأمس كان يتحدث عن هذا الطفل المدهش سيلام البالغ من العمر ثلاث سنوات،من الحقبة الجيولوجية أسترالوبثيسن . ولقد سمعنا أيضا عن التاريخ، شجرة العائلة، للجنس البشري عبر تنميط الحمض النووي الجيني/دي إن إيه ولقد كان عالم الحفريات، الراحل لويس لياكي، وفي الواقع هو الذي وضعني في الطريق لدراسة الشمبانزي. وهو طريق جميل وغير عادي في ذلك الوقت. وهو نوع مألوف الآن، لكن حجته كانت، بسبب أنه كان يبحث عن البقايا المتحجرة للبشرية الأولى في أفريقيا -- ويمكنك أن تتحدث كثيرا عن كيف تبدو تلك الكائنات من البقايا المتحجرة من شكل مُلحقات العضلة. وشيء ما حول طريقة حياتها من مختلف القطع الأثرية التي وجدت معها. لكن ماذا عن كيف كان سلوكها؟ ذلك ما رغب في معرفته. وبالطبع،السلوك لا يتحجر. هو جادل-- والآن هى نظرية شائعة بوضوح -- بأنه في حالة الحصول على أنماط سلوك مشابهة أو من نفس تلك الموجودة لدى أقرب أقاربنا الذين على قيد الحياة اليوم فبالتالي من المحتمل أن تلك السلوكيات موجودة في شبيه القرد، السلف شبيه البشر قبل حوالي سبعة ملايين سنة. وبالتالي، من المحتمل أن نكون قد جلبنا معنا هذه الخصائص من ذلك الماضي، الماضي السحيق.

حسناً، إذا نظرت في الوقت الحالي للكتب التي تتعامل مع التطور البشري. يمكنك أن تجد في كثير من الأحيان تكهنات الناس عن كيف أن البشرية الأولى قد تصرفت، على أساس سلوك الشمبانزي. إنها تشابهنا أكثر من أي مخلوق حي آخرى، وقد سمعنا عن هذا خلال مؤتمر تيد. لذلك فقد تبقى لي التعليق على طرق الشمبانزي التي تشابهنا في بعض جوانب من سلوكها.

أي شمبانزي لديه أو لديها سمات خاصة. بالطبع، قمت بمنحها أسماء.و يمكنها العيش لتبلغ الـ 60 عاما أو أكثر، برغم اعتقادنا بأن معظمها من المحتمل أن لا يبلغ سن الـ 60 في البرية. السيد ورزيل. وضعت الأنثى مولودها الأول عندما بلغت سن الـ11 أو الـ12. بعد ذلك تضع مولودا كل خمس أو ست سنوات، فترة طويلة من التبعية في مرحلة الطفولة عند تنشئة الطفل، ينام مع الأم في الليل، ويركب على ظهرها. ونحن نعتقد بأن هذه الفنرة الطويلة من الطفولة مهمة للشمبانزي، تماما كما هو الحال بالنسبة لنا، بالنسبة للتعلم. كما يصبح العقل دائما أكثر تعقيدا خلال التطور في أشكال مختلفة من الحيوانات، لذا وجدنا أن التعلم دائما يلعب دورا هاما في تاريخ حياة الفرد. و صغار الشمبانزي تقضي وقتا طويلا في مشاهدة ما يفعله كبارها. ونحن ندرك الآن أنها قادرة على تقليد التصرفات التي تشاهدها. ونحن نعتقد أنه وبهذه الطريقة بأن السلوكيات تستخدم أداة مختلفة كتلك التي شاهدناها الآن في كل جماعات الشمبانزي السكانية المختلفة التي دُرست في أفريقيا-- كيف انتقلت من جيل إلى الآخر عن طريق المراقبة، التقليد والممارسة. وهكذا يمكننا وصف التصرفات باستخدام هذه الأداة كثقافة بدائية.

الشمبانزي ليست لديها لغة ملفوظة. لقد تحدثنا عن ذلك. لديها ذخيرة غنية من المواقف والإيماءات، العديد منها مشابهة، أو حتى مطابقة لحالاتنا وشُكلت في ذات السياق. العناق هو تحية الشمبانزي. إنها أيضا تُقبل، تمسك اليدين، يربت كل واحد منها على ظهر الآخر. وهي تختال وترمي الصخور. في مجتمع الشمبانزي، نجد العديد و العديد من الأمثلة على الرحمة، مؤشرات على الحب والإيثار الحقيقي. لسوء الحظ أنها، مثلنا، لديها جانب مظلم على طبيعتها. إنها قادرة على الوحشية المتطرفة، وهي نوع من الحرب البدائية. وهذه حقا تصرفات عدوانية، في غالبيتها، تم توجيهها ضد أفراد المجموعة الاجتماعية المجاورة. إنها عدوانية جدا إقليميا. أعتقد أن الشمبانزي أكثر من أي مخلوق حي آخر، ساعدنا لفهم كل ذلك، ليس هناك خط حاد بين البشرية وبقية مملكة الحيوانات.

إنه خط غامض جدا، ويزداد غموضا في كل وقت ونحن نسجل ملاحظات أكثر. الدراسة التي بدأت في عام 1960 لا تزال مستمرة إلى يومنا هذا. و رئيسيات الشمبانزي، تعيش حياتها الاجتماعية المعقدة في البرية، قد ساعدت-- أكثر من أي شئ آخر-- لندرك بأننا جزء من، وليس منفصلين عن تلك الحيوانات المدهشة التي نشاركها العيش على الكوكب. لذلك من المحزن جدا أن تجد الشمبانزي، مثل العديد من المخلوقات حول العالم، تفقد مساكنها الطبيعية. هذه مجرد صورة واحدة من الجو، وتظهر لكم مرتفعات غابات غومبي. وهي عندما حلقت فوق المنطقة بأكملها قبل حوالي 16 عاما، وأدركت أن خارج المتنزه، هذه الغابة، التي في عام 1960م كانت تمتد دون انقطاع تقريبا على طول الشاطئ الشرقي لبحيرة تنجانيقا، التي هي مكان صغير، 30 ميلا مربعا يقع فيه منتزه غومبي الوطني، هذا السؤال خطر ببالي -- "كيف يمكننا مجرد محاولة الحفاظ على هذه الشمبانزي الشهيرة بينما السكان الذين يعيشون حول المنتزه الوطني يصارعون من أجل البقاء؟" السكان الذين يعيشون هناك ربما أكثر من الدعم الذي تقدمه الأراضي. ارتفعت الأعداد عبر تدفق اللاجئين من بورندي وعلى البحيرة من الكنغو. والناس الفقراء جدا -- ليس لديهم القدرة على شراء الغذاء من أي مكان آخر.

هذا أدى إلى برنامج، والذي نطلق عليه العناية (Take Care). إنه وسيلة متكاملة جدا لتحسين حياة السكان الذين يقطنون في القرى حول المنتزه. لقد بدأ صغيرا بـ 12 قرية. والآن في 24 قرية. ليس هناك وقت للخوض فيه، لكنه يشمل أشياء مثل مشاتل الأشجار، وسائل الزراعة التي تناسب هذه الأراضي المتدهورة جدا، تقريبا صحراء مثل الأراضي فوق هذه الجبال. طرق التحكم، ومنع تعرية التربة. طرق استصلاح الأراضي الزراعية وهكذا ففي خلال عامين يمكن أن يكونوا منتجين مرة أخرى. العمل على مساعدة القرويين للحصول على المياه العذبة من الآبار. ربما تشييد بعض المدارس. الأهم من ذلك كله، على ما أعتقد هو العمل مع مجموعات صغيرة من النساء، ومنحهن فرص لقروض صغيرة جدا. ولدينا، كما هو الحال في مختلف أنحاء العالم، حوالي 95% من جميع القروض قد تمت استعادتها. تمكين المرأة من العمل مع التعليم تقديم منح دراسية للبنات ليتمكنوا من إنهاء المدارس الثانوية، بمفهوم واضح أنه في مختلف أنحاء العالم ونتيجة لتحسين تعليم المرأة، قل عدد افراد الأسرة. نحن نقدم معلومات حول التخطيط الأسرى وحول مرض نفص المناعة الطبيعية / الأيدز.

ونتيجة لهذا البرنامج، تحدث بعض الأشياء للمحافظة. ما يحدث للمحافظة هو أن المزارعين الذين يعيشون في هذه ال24 قرية، بدلا من النظر إلينا كمجموعة من البيض جاءت لدراسة مجموعة كاملة من القردة-- وبالمناسبة، العديد من الموظفين الآن هم تنزانيين، لكن عندما بدأنا برنامج العناية، كان فريق تنزاني يدخل القرى. كان فريق تنزاني يتحدث إلى القرويين، يسألهم عما يهتمون به. كانوا مهتمن بالمحافظة؟ قطعا لا. كانوا يهتمون بالصحة، كانوا يهتمون بالتعليم. ومع مرور الوقت، وبدء تحسن أوضاعهم، بدأوا يفهمون اكثر الإحتياج للمحافظة. بدأوا يفهمون بأن المستويات العليا من التلال قد تعرت من الأشجار، لذا حدثت إنجرافات التربة والإنهيارات الطينية الشديدة.

اليوم، نعمل على تطوير ما يعرف بنظام بيئة غومبي الكبير. هذه هي منطقة خارج المنتزه الوطني، تمتد في جميع ومختلف هذه الأراضي المتدهورة. وبما أن هذه القرى قد تحسن مستوى الحياة فيها، فقد إتفقت هذه القرى في الواقع على وضع ما بين نسبة 10%- 20% من أراضيهم في المرتفعات جانبا، بحيث مرة أخرى، وبعودة نمو الأشجار ستكون ممرات الشمبانزي محاطة بالأشجار والتي من خلالها يمكنها الترحال للتفاعل-- لأنه أمرا لابد منه للحياة والنمو -- مع بقية المجموعات الأخرى خارج المنتزه الوطني. لذا نجح برنامج العناية. ونحن نقوم بتكراره في أجزاء أخرى من أفريقيا، حول المناطق البرية الأخرى التي تواجه ضغط سكاني مفرط.

المشاكل في أفريقيا، مع ذلك، وكما كنا نناقشه في كامل هذه الأيام القليلة الأولى من تيد، هي مشاكل رئيسية. هناك قدرا كبيرا من الفقر. وحينما تحصل على أعداد كبيرة من الناس تسكن في أرض غير خصبة، خاصة عندما تقوم بقطع الأشجار، وتترك التربة مفتوحة للرياح التي تقوم بتعريتها، والسكان اليائسين يقومون بقطع المزيد والمزيد من الأشجار حتى يتمكنوا من محاولة زراعة المحاصيل الغذائية لأنفسهم ولاسرهم، ما الذي سيحدث؟ سيحصولون على شيء ما وهناك مشاكل أخرى-- ليس في أفريقيا فحسب، بل أيضا في بقية العالم النامي وبالتأكيد، في كل مكان. ماذا نفعل لكوكبنا؟ أتعرفون، العالم المشهور، إي أو ويلسون قال لو أن كل واحد في هذا الكوكب بلغ مستوى متوسط معيشة المواطن الأوروبي أو الأمريكي، فقد نحتاج إلى ثلاثة كواكب جديدة. اليوم يقولون أربعة. لكننا لا نملكهم، لدينا واحد.

وماذا حدث؟ أعني، السؤال هنا هو، نحن هنا، يمكن القول أن أذكى الكائنات التي سارت على كوكب الأرض بهذا العقل غير العادي، قادرة على هذا النوع من التقنية التي توضح بصورة جيدة عبر مؤتمرات تيد. وفوق كل ذلك تم تدمير مسكننا الوحيد. السكان الأصليين حول العالم، قبل أن يتخذوا قرارا رئيسيا كانوا يجلسون مع بعضهم ويسألون أنفسهم، "كيف يؤثر هذا القرار على شعبنا لسبعة أجيال قادمة؟" اليوم، القرارات الرئيسية -- وهنا أنا لا أتحدث بصفة خاصة عن أفريقيا، لكن العالم المتطور-- قرارات رئيسية بملايين الدولارات، وملايين السكان، غالبا ما تستند على، "كيف سيؤثر هذا على الاجتماع المقبل للمساهمين؟" وهذه القرارات تؤثر على أفريقيا.

عندما بدأت السفر حول أفريقيا للحديث عن المشاكل التي تواجه الشمبانزي وتلاشي غاباتها، أدركت أكثر وأكثر بأن العديد من المشاكل في أفريقيا ربما تقع على عاتق الاستغلال الاستعماري السابق. لهذا بدأت السفر خارج أفريقيا، أتحدث في أوروبا، أتحدث في الولايات المتحدة، أذهب إلى آسيا. وفي كل مكان توجد هذه المشاكل المفزعة. وأنتم تعلمون النوع الذي أتحدث عنه. أتحدث عن التلوث-- الهواء الذي نتنفسه هو في أغلب الأحيان يُسممنا. الأرض تسمم غذائنا. الماء-- لعل الماء أحد المسائل الخطيرة التي سنواجهها في هذا القرن. وفي كل مكان صار الماء ملوثا بالكيماويات الزراعية، الصناعية والأسر التي مازالت ترش في مختلف أنحاء العالم، على ما يبدو عدم القدرة للاستفادة من تجربة الماضي. حيث تجري عمليات قطع أشجار المنغروف، وآثار أشياء مثل السونامي أصبحت أسوأ. لقد تحدثنا عن تعرية التربة. ولدينا الحرق الإعتباطي للوقود الأحفوري إلى جانب غازات الاحتباس الحراري الأخرى، كما تسمى، أدت إلى تغير المناخ. أخيرا، بدأ جميع السكان في مختلف أنحاء العالم يعتقدون بأن هناك شيء ما يحدث، خطأ كبير بمناخنا.

في جميع أنحاء العالم إختلطت المناخات. و الفقراء هم الذين تأثروا بصورة أسوأ. إنها أفريقيا التي تأثرت بصورة فعلية. حيث ينتشر الجفاف في العديد من المناطق الواقعة جنوب الصحراء الكبرى. وحينما تهطل الأمطار، ففي الغالب تؤدي إلى فيضانات وتُضيف المزيد من المحن، وتوسع دائرة الفقر والجوع والمرض. وأعداد السكان الذين يعيشون في منطقة لا تدعمها الأرض، والذين هم فقراء جدا لشراء الغذاء، ولا يستطيعون التحرك بعيدا بسبب تدهور كل الأراضي. ولهذا يحدث التصحر-- يزحف، يزحف، يزحف -- عندما يتم قطع آخر الأشجار. وهذا النوع من الأمر ليس فقط في أفريقيا. إنه في جميع أنحاء العالم.

لهذا لا يدهشني وأثناء سفري في مختلف أنحاء العالم إلتقيت بالعديد من الشباب الذين يبدوا أنهم فقدوا الأمل. يبدو أننا فقدنا الحكمة، حكمة السكان الأصليين. سألت سؤالاُ-- "لماذا؟" حسنا، هل تعتقدون بأن هناك نوع من عدم الاتصال بين هذا العقل الذكي غير العادي، نوع العقل الذي تحتذي به تقنيات تيد، والقلب البشري؟ الحديث عنه دون مصطلح علمي. من منطلق الحب والشفقة. هل هناك بعضا من عدم التواصل؟ وهؤلاء الشباب، عندما تحدثت إليهم، كانوا أساسا إما في حالة إكتئاب أو عدم المبالاة، أو مرارة وغضب. وقالوا الكثير أو القليل هو نفس الشيء، " نحن نشعر بهذا الطريق لأننا نشعر بأنكم خطر على مستقبلنا وليس هناك شيء يمكننا القيام به حيال ذلك."

لدينا خطر على مستقبلهم. لديا ثلاثة أحفاد صغار، وكل مرة أنظر إليهم، أفكر كيف قمنا بإتلاف هذ الكوكب الجميل منذ كنت في سنهم، أشعر بهذا اليأس. وأدى ذلك إلى هذا البرنامج الذي نطلق عليه الجذور والبراعم، الذي بدأ هنا في تنزانيا وانتشر الآن إلى 97 دولة حول العالم. إنه رمزي. الجذور لوضع أساس متين. البراعم تبدو صغيرة، ولتبلغ الشمس يمكنها هدم جدار الطوب-- تصور جدار الطوب بأنه جميع هذه المشاكل التي تسببنا فيها على كوكب الأرض، بيئيا وإجتماعيا. إنها رسالة الأمل. مئات وآلآف الشباب من مختلف أنحاء العالم يمكن اقحامهم ويمكنهم عمل هذا من أجل جميع الكائنات الحية. أهم رسالة لبرنامج الجذور والبراعم-- كل واحد منا يحدث تغييرا، في كل يوم. لدينا خيارا. كل واحد منا في هذه الحجرة، لدينا خيارا بالنسبة لنوع التغيير الذي نرغب في عمله. الفقير جدا ليس لديه خيار. الأمر متروك لنا لتغيير الأمور وبالتالي يكون لدى الفقير خيارا أيضا.

جميع مجموعات الجذور والبراعم اختارت ثلاثة مشاريع. إنها تعتمد على كم عمرها، و أية بلد، سواء كانت في المدينة أو الريف، وما هي أنواع المشاريع. لكن في الأساس، لدينا الآن برامج من مرحلة ما قبل المدرسة إلى مرحلة الجامعة، وبدء المزيد والمزيد من الراشدين لمجموعات الجذور والبراعم خاصتهم. وأي مجموعة من بينها تختار ثلاثة أنواع مختلفة من المشاريع لجعل هذا العالم عالما أفضل. والاعتراف بأن جميع هذه المشاكل المختلفة مترابطة وتؤثر على بعضها البعض. لذا سيكون أحد مشاريعهم لمساعدة مجتمعهم البشري خاصتهم. ومن ثم، إذا كان في مقدورهم، القيام بجمع الأموال لمساعدة المجتمعات في مناطق أخرى من العالم. سيكون أحد مشاريعهم الخاصة لمساعدة الحيوانات-- ليس فقط الحياة البرية، بل الحيوانات الأليفة أيضا. وأحد مشاريعهم سيكون لمساعدة البيئة التي نشترك فيها جميعا. ونسجت من خلال هذا كله رسالة التعلم للعيش في سلام ووئام داخل أنفسنا، في أسرنا، في مجتمعاتنا، بين الشعوب، بين الثقافات، بين الأديان وبيننا وبين العالم الطبيعي. نحن بحاجة للعالم الطبيعي. ولا نستطيع الاستمرار في تدميره بالمعدل الذي نقوم به الآن. ليست لدينا أكثر من هذا الكوكب الواحد.

فقط علينا اختيار واحد أو اثنين من المشاريع هنا في أفريقيا والتي تقوم بها مجموعات الجذور والبراعم، مشروعا واحدا أو اثنين فقط--في تنزانيا، أوغندا، كينيا، جنوب أفريقيا، الكنغو برازافيل، سيراليون، الكاميرون والمجموعات الأخرى. وكما قلت، إنها في 97 دولة حول العالم. وبالطبع، أنهم يزرعون الأشجار، أنهم يزرعون الخضروات العضوية. إنهم يعملون في معسكرات اللاجئين، والدجاج ويبيعون البيض للحصول على القليل من المال، أو يستخدمونه لتغذية أسرهم. ويشعرون بالفخر والقدرة على ذلك لأنهم لم يعدو عاجزين أو يعتمدون على الآخرين بخضرواتهم ودجاجهم. إنها تستخدم في أوغندا لمنح بعض المساعدات النفسية للجنود الأطفال السابقين. عمل مشاريع مثل هذا تخرجهم من دائرة أنفسهم. مرة أخرى، أنهم عضوا مفيدا في المجتمع. لدينا هذا البرنامج في السجون أيضا. وبالتالي ليس هناك وقتا للمزيد من برنامج الجذور والبراعم الآن. لكن--أوه، أنهم يعملون أيضا في مجال مرض نقص المناعة الطبيعية / الأيدز. وهذا عنصر هام جدا لبرنامج الجذور والبراعم، مع حديث الأطفال الأكبر سنا مع الصغار. والحمل غير المرغوب فيه وأشياء من هذا القبيل، والذي يستمع فيه الشباب من الشباب الآخر بصورة أفضل من الراشدين.

الأمل. هذا هو السؤال الذي سئلته أثناء تجوالي في مختلف أنحاء العالم، "جين، لقد رأيتي العديد من الأشياء المفزعة، لقد رأيتي الشمبانزي خاصتك تتراجع أعداده من حوالي مليونا واحدا في مطلع القرن إلى لا أكثر من 150.000 الآن. والشيء نفسه مع حيوانات أخرى كثيرة. تختفي، الغابات، والصحراء حيث كانت هناك الغابات. هل حقا لديك أمل؟" حسنا، نعم. لا يمكنك الحضور إلى مؤتمر مثل مؤتمر تيد وليس لديك أمل؟ أيمكنك ذلك؟ وبالطبع، هناك أمل. واحد هو هذا العقل البشري المدهش.

وأقصد، التفكير في التقنيات. وأنا سعيدة بما تم للتو، أخيرا، تأتي لتتحدث للناس عن سماد المراحيض. إنه إحدى مواضيعي المفضلة. لقد قمنا بوضع جميع هذه الأمور جانبا، إنه أمر مفزع. ومن ثم نتحدث عن الطاقة المتجددة، مهمة يائسة. هل نهتم بالكوكب لأجل أطفالنا؟ كم منا لديه أطفال أو أحفاد، أبناء وبنات أخ وأخت؟ هل نهتم بمستقبلهم؟ وإذا كنا نهتم بمستقبلهم، وكنخبة في مختلف أرجاء العالم، يمكننا أن نفعل شيئا حيال ذلك. يمكننا طرح خيارات فيما يتعلق بكيفية حياتنا اليومية. ماذا نشتري. ماذا نلبس. ونقرر تناول هذه الخيارات بالسؤال، كيف سيؤثر هذا على البيئة من حولي؟ كيف سيؤثر هذا على حياة طفلي عندما يكبر؟ أو حفيدي، أو أي شيء . وهكذا عقل الإنسان، بالإضاقة إلى قلبه-- وتعاوننا في مختلف أنحاء العالم. وهذا ما يساعدنا فيه تيد بصورة حسنة، وغوغل الذي يساعدنا، و إي إس آر أى(ESRI) تساعدنا بتخطيط منتزه غومبي الوطني. جميع هذه التقنيات يمكننا أن نستخدمها.

الآن دعونا نربطها، وهي بدأت تحدثُ، أليس كذلك؟ لقد سمعتم عنها هذا النهار. إنها بدأت تحدثُ. هذا التغيير، هذا التغيير، لترى التغيير الذي يجب أن يكون إذا اهتممنا بالمستقبل. والسبب التالي للأمل-- عودة الطبيعة بصورة مدهشة. يمكنك أن تأخذ منطقة دمرت تماما-- مع مرور الوقت، وربما ببعض المساعدة التي تمكنها من التجديد. ومثال لذلك هو برنامج الرعاية. لقد أخبرتكم فيما يبدو أن جذوع الأشجار قد مانت-- إذا قمتم بوقف عمليات القرصنة عليها لجمع الحطب، والذي لا تحتاجون فعل ذلك لأن لديكم الكثير من الخشب، وهكذا ففي خلال فترة خمس سنوات باستطاعتكم الحصول على شجرة طولها 30 قدما. والحيوانات، تقريبا على حافة الإنقراض، يمكن منحها فرصة ثانية. ذلك هو كتابي القادم. إنه مُلهم. ويقودني إلى فئتي الأخيرة من الأمل-- ولقد سمعنا عن هذا كثيرا في اليومين الأخيرين: هذه الروح الإنسانية التي لا تقهر. هذا الحزم والتصميم من الناس، صمود الروح الإنسانية، لذا فإن الناس الذين سحقوا بواسطة الفقر، أو المرض، أو أي شيء آخر، يمكن أن يخرجوا أنفسهم منه، أحيانا بمد يد العون، وأخذ دورهم في المجتمع، وأخذ دورهم في تغيير العالم.

وعليهم التفكير في واحد أو اثنين من السكان خارج أفريقيا والذين هم حريصون حقاً. يمكننا تقديم قائمة طويلة جدا، لكن من الواضح ان نيلسون مانديلا من 17 عاما نشأ من العمل الجسدي، 23 عاما في السجن، وبهذه العزيمة المدهشة للعفو استطاع قيادة شعبه إلى خارج نظام الفصل العنصري الشرير دون حمام دم. كين ساروا - ويوا، في نيجيريا، الذي استولى على شركات النفط العملاقة. وعلى الرغم من أن السكان في مختلف أنحاء العالم بذلوا قصارى جهدهم، إلا أنه أعدم. أشخاص مثل هؤلاء ملهمون جدا. أشخاص مثل هؤلاء هم النموذج الذي نحتاجه للشباب الأفارقة. ونحتاج لبعض النماذج لتلعب دور النموذج البيئ أيضا، ولقد سمعت بعضهم اليوم. لذا حقا أنا شاكرة لهذه الفرصة لمشاركة هذه الرسالة مرة أخرى، مع الجميع في تيد. ويحدوني الأمل بأن يتمكن بعضنا من الجلوس معا للحديث عن بعض هذه الأمور، خاصة برنامج الجذور والبراعم.

ومجرد كلمة أخيرة عن ذلك -- الشبابة التي تقوم بتشغيل كامل لمركز هذا المؤتمر، إلتقيتها اليوم. لقد جاءت متشوقة جدا، بشهادة لها. كانت في برنامج الجذور والبراعم. كانت في الرئاسة في مدينة دار السلام. قالت إن البرنامج ساعدها لعمل ما تقوم به. وكان من المدهش جدا، جدا بالنسبة لي أن ألتقيها وأرى مثالا واحدا فقط عن كيفية الشباب، حينما يتم القوة، يمنحون الفرصة لإتخاذ الاجراءات والتنفيذ، لجعل العالم مكانا أفضل، حقا، أنهم أملنا للمستقبل. شكرا.

تصفيق.